二是要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性。我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。比如，西方國家總是宣揚普世價值觀，它們的理論是：我是正確的，你得跟我一樣才行，如果不一樣，我就要用經(jīng)濟制裁，甚至動用武力，讓你變得跟我一樣。而中國就不是這樣，中國講究“和而不同”，尊重每個人、每個國家的選擇和看問題的角度。這是因為每個民族、每個人在不同的時空體系下就會有不同的問題，且看問題的角度也不同。強求其他人或其他民族與自己的想法一致，這就是哲學(xué)社會科學(xué)的帝國主義，表現(xiàn)在行為上就是帝國主義行為。所以說，我們的民族話語更具有世界歷史意義，更具有普遍價值。只不過我們現(xiàn)在還沒有把它講好、講清楚、講得更具影響力。對此，習(xí)總書記強調(diào)，應(yīng)該從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，加強對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐。

三是要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。就像職業(yè)分化一樣，現(xiàn)在的學(xué)科是高度分化又不斷交叉的。研究要有自己獨特的視角才能深化，大而化之的研究沒有辦法深化。一旦深化就會有獨特視角，而且獨特視角被集中化以后，慢慢就變成一個學(xué)科。這就是不同的學(xué)科。所以，我們的學(xué)科要盡可能做到全面，涵蓋歷史、經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域。習(xí)總書記還提到那些冷門的學(xué)科、絕學(xué)，我們也不能放棄。作為一個大國，各種冷門學(xué)科也得補，不知哪天可能就發(fā)揮了重大作用。當(dāng)然還包括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科等，這些使得我們的學(xué)科體系越來越完善。學(xué)科豐富后，就變成相互影響、相互促進的過程，很多創(chuàng)新是學(xué)科交叉、相互影響的結(jié)果。研究方法的轉(zhuǎn)移、研究思想的轉(zhuǎn)移、研究理念的轉(zhuǎn)移，又激發(fā)出新的思想和新的理論。

每個學(xué)者都從自己的獨特視角出發(fā)，按照專業(yè)要求進行研究，這樣我們的水平才能提升。為什么我們沒有話語權(quán)呢？因為我們好多研究達不到專業(yè)水平。我們要按照通用的方法，這樣做出的研究才更扎實，才更容易讓人家理解，才更有說服力。所以，我們要用世界上都能理解的方法來講中國故事。用外語講中國故事也是中國話語體系，而用漢語講西方那一套體系就不是中國話語體系。在這個問題上可以看出，我們的外語能力也是我們話語能力的一部分。從這個意義上講，我們必須得有自己的系統(tǒng)性、專業(yè)性。