二、堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

習(xí)近平總書(shū)記提出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。前面我們講了，中國(guó)特色社會(huì)主義是在馬克思主義的指導(dǎo)下取得巨大成功的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。總結(jié)起來(lái)就是：一是堅(jiān)持，二是進(jìn)一步發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以取得成功，就是不斷與時(shí)俱進(jìn)、不斷學(xué)習(xí)、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的結(jié)果，破除教條主義，按照馬克思主義活的靈魂——實(shí)事求是，一切以實(shí)踐、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，從實(shí)踐出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)。

所以，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召?gòu)V大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要自覺(jué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，并轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。

長(zhǎng)期落后給我們?cè)斐闪艘环N自卑感，好像只有洋人說(shuō)過(guò)的才是高深的理論，才有學(xué)術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)在，我們要從這種自卑感中解放出來(lái)，與西方學(xué)者進(jìn)行平等對(duì)話，把這種堅(jiān)持轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念。我們?nèi)〉萌绱舜蟮某晒Γ⒉皇钦f(shuō)我們沒(méi)有過(guò)錯(cuò)誤，但是從整體趨勢(shì)上來(lái)說(shuō)，我們?cè)诟咚侔l(fā)展?？墒?，為什么很多人還是沒(méi)有自信心，還在不斷懷疑我們的模式和道路呢？這就是信念問(wèn)題了。有的信念不一定是科學(xué)信念，比如某些宗教，并不科學(xué)，但是有很多狂熱的信徒。這也給我們一個(gè)啟示，就是一定要把正確的東西轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定的信念，并轉(zhuǎn)化為科學(xué)的思維方法。比如，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，這都是我們總結(jié)出來(lái)的東西，都要變成科學(xué)的思維方法。

那么，怎樣堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位呢？習(xí)近平總書(shū)記在這里作了比較詳細(xì)的闡述。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，首先要解決真懂真信的問(wèn)題。馬克思主義的經(jīng)典著作要讀，中國(guó)特色社會(huì)主義理論要真學(xué)，不能不學(xué)反而先發(fā)排斥議論。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)就是在中國(guó)化的馬克思主義的引導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的，一定要相信我們的指導(dǎo)思想是正確的，我們選擇的道路是正確的，我們的理論是正確的，我們的制度是適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的。這就是我們所說(shuō)的道路自信、理論自信、制度自信。制度自信要轉(zhuǎn)化成信念，說(shuō)白了就是一種文化自信。

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。馬克思主義不是為了個(gè)人、為了某個(gè)階級(jí)設(shè)立的，它為的是人民，是全世界大多數(shù)人民的根本利益。唯物史觀強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，因此，要樹(shù)立和堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，要意識(shí)到人民的主體地位。人民是歷史的創(chuàng)造者，脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的傳播及其功能的發(fā)揮都得以人民為中心。廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，而不僅僅是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的榮耀。要尊重人民的主體地位，聚焦人民的實(shí)踐創(chuàng)造，想人民群眾之所想，急人民群眾之所急，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同人民的需要、國(guó)家和民族的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，這樣，才能創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。什么叫傳世？傳世就是進(jìn)入人民，在人民中流傳，在人民中產(chǎn)生影響。

習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，最終要落實(shí)到怎么用上來(lái)。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。所以，不能教條地對(duì)待馬克思主義，如果教條地對(duì)待馬克思主義，那就是僵化的理解，在落實(shí)到怎么用上就會(huì)變成束縛手腳的東西。我們應(yīng)該成為真理的探索者，與時(shí)俱進(jìn)，要把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)。也就是說(shuō)，只有堅(jiān)持才能發(fā)展，或者說(shuō)只有不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，而且只有開(kāi)辟未來(lái)，本來(lái)才更有生命力，這是一個(gè)辯證關(guān)系。結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在，也是21世紀(jì)中國(guó)化馬克思主義最新成果取得成功的奧妙所在。