韓震 北京外國(guó)語大學(xué)黨委書記 教授

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5月17日，習(xí)近平總書記主持召開了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)，并發(fā)表重要講話。他指出，要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

我有幸參加了這次座談會(huì)，能夠直接聆聽習(xí)總書記的講話。作為一個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，我既倍受鼓舞，同時(shí)也感到責(zé)任重大，有一種緊迫感。下面，我按照習(xí)總書記的基本框架和思路，從四個(gè)方面談一談我的體會(huì)。

第一，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。這一部分實(shí)際上就是談?wù)軐W(xué)社會(huì)科學(xué)的意義、功能和作用。

第二，堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。也就是說，我們要發(fā)展、繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，只能以馬克思主義為指導(dǎo)。這既是我們的基本特色，也是我們的成功之路。

第三，如何加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在構(gòu)建過程中都有哪些注意事項(xiàng)。

第四，加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)。在我國(guó)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是一切事業(yè)成功的保證，發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更是如此。

下面，我分別談一談我的粗淺體會(huì)。

一、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

習(xí)總書記在座談會(huì)一開始就講了我們過去的經(jīng)典作家、我們的領(lǐng)袖人物都重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，提到了恩格斯怎么說的、毛澤東同志怎么說的、鄧小平同志怎么說的、江澤民同志怎么說的、胡錦濤同志怎么說的。總結(jié)起來就一句話，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)于社會(huì)的文明進(jìn)步而言，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都具有不可替代的作用，是不能忽視的。他還提到，“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列”，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)引領(lǐng)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力在提升。同時(shí)，“一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列”，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展本來是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互適應(yīng)、相互促進(jìn)的進(jìn)程，如果我們對(duì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律把握不好，反過來會(huì)影響生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，先進(jìn)的制度、先進(jìn)的社會(huì)文化都是國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。這樣一個(gè)判斷是恰如其分的。一個(gè)國(guó)家如果沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)，就不可能走在世界前列，而沒有發(fā)達(dá)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，同樣不能走在世界前列，它們具有同等重要的作用，可以說是“車之兩輪”“鳥之兩翼”。

習(xí)總書記還提到，人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。歷史發(fā)展有的時(shí)候是在很短的時(shí)間內(nèi)，會(huì)爆發(fā)質(zhì)的飛躍；有的時(shí)候可能長(zhǎng)期處在量的積累過程中。特別是在質(zhì)的飛躍階段，往往都伴隨著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，都伴隨著新知識(shí)、新思想、新理論的產(chǎn)生。習(xí)總書記提到古希臘、古羅馬那些大哲學(xué)家、大思想家，提到文藝復(fù)興——那是一個(gè)需要巨人、也創(chuàng)造巨人的時(shí)代，提到啟蒙運(yùn)動(dòng)，提到資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期新思想、新價(jià)值觀的產(chǎn)生。

同樣，中國(guó)也是如此。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，各種思想、各種理論非常活躍。那是充分體現(xiàn)中華民族思想奠基、文明起飛的一個(gè)時(shí)期。到近代，孫中山、魯迅、陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等一大批思想活躍的先進(jìn)知識(shí)分子，他們受到西方文化的影響，十月革命一聲炮響送來了馬克思主義，重新激活了中華民族的思想。所以，人類社會(huì)的每一次躍進(jìn)，文明的每一次重大發(fā)展，實(shí)際上都伴隨著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。恩格斯說過，任何哲學(xué)革命都是政治崩潰的前導(dǎo)。也就是新知識(shí)、新思想、新理念、新價(jià)值觀的產(chǎn)生。因此，習(xí)總書記提到，我們現(xiàn)在做的是前無古人的事業(yè)，也就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。在這種情況下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。習(xí)總書記對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位是從宏大的歷史和全球的視野去看的，不僅僅是從戰(zhàn)術(shù)上看哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有什么作用、有什么指導(dǎo)意義，還從全球和歷史的視角去看它的地位、功能、作用和意義。

在習(xí)總書記看來，新形勢(shì)下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位不僅不可替代，而且任務(wù)更加繁重了。當(dāng)前我們處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，而社會(huì)大變革的時(shí)代一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。中國(guó)目前處在這樣一個(gè)大變革的時(shí)代、大發(fā)展的時(shí)代，因此我們也需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。

為什么哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)更加繁重？首先，相對(duì)中國(guó)早時(shí)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，后來有了工業(yè)，但是我們?nèi)蕴幵诔青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)相互分割的情況下。但自從新中國(guó)成立以來，特別是改革開放以來，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場(chǎng)機(jī)制的發(fā)展，社會(huì)分工越來越復(fù)雜，社會(huì)越來越多樣化，社會(huì)出現(xiàn)了不同的職業(yè)，就有了不同的群體，不同的群體有不同的看問題的視角，這必然帶來一些思想上的差異。面對(duì)這樣一個(gè)多樣化、多元化的局面，如何鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位？如何鞏固我們共同的思想基礎(chǔ)？作為一個(gè)有著13億人口的大國(guó)，我們應(yīng)該有多樣性的發(fā)展。因?yàn)樨S富多樣本身就是一個(gè)多樣發(fā)展的內(nèi)涵。作為一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家、統(tǒng)一的中華民族，應(yīng)該有共同的指導(dǎo)思想，應(yīng)該有共同的思想基礎(chǔ)，這樣才能保持我們的一致感，也就是“我們”區(qū)別于他國(guó)的特點(diǎn)，我們得有“我們感”。這個(gè)“我們感”就是得有共同的指導(dǎo)思想，得有共同的思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，社會(huì)越來越多元，因此哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供指導(dǎo)思想、提供共同的思想基礎(chǔ)、營(yíng)造我們共同的精神家園的責(zé)任就更重。這是一個(gè)方面。