七、正確認識黨員標(biāo)準(zhǔn)和基層組織建設(shè)

（一）黨員標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于黨員標(biāo)準(zhǔn)，黨章從三個方面作出了規(guī)定：第一條，申請入黨資格；第二條，黨員的基本條件。第三條，黨員的義務(wù)和權(quán)利。其中，黨員的基本條件這條是最重要的。黨章規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”，“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù)，不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。這是黨章關(guān)于黨員的第二條規(guī)定，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先進性。對于執(zhí)政黨來說，黨員的基本條件這項規(guī)定尤為重要。

關(guān)于“為共產(chǎn)主義奮斗”“為人民服務(wù)”，黨章還有一個要求，就是“中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員，除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)”。這一條是針對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨的特點提出來的。我們是一個執(zhí)政黨，是一個領(lǐng)導(dǎo)黨，很多黨員干部擔(dān)負了領(lǐng)導(dǎo)工作，這是非常重要的工作。但是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部跟人民群眾是平等的，無論官多大，都是勞動人民的普通一員。那么，你有沒有職權(quán)？有。有沒有個人利益？有。但是，是在法律政策允許的范圍內(nèi)，一旦超出這個范圍，那是不允許的。所以，我覺得這一條是非常必要的，也是非常科學(xué)的，充分體現(xiàn)了我們這個執(zhí)政黨的特點、我們的先進性。

那么，如何落實這項規(guī)定？正如習(xí)近平總書記所說，一定要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。在制度允許的范圍內(nèi)行使權(quán)力就完全正當(dāng)，超出制度的范圍，權(quán)力就可能異化為特權(quán)，就是不允許的。再一個，我們的黨員干部，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，在生活上和一般群眾是有差別的。無論是受教育程度、擔(dān)負的職責(zé)，還是作出的貢獻來說，干部和群眾必然是有差別的，不能夠搞絕對平均主義，這是一個常識，但關(guān)鍵是，這個差別不能太懸殊。那什么是必要的差別？什么是懸殊的差別？這需要通過改革，一步一步地細化，從制度上作出規(guī)定。我覺得是可以達到這個目標(biāo)的，在我們的執(zhí)政條件下保持這種先進性。

那么我們再說可行性。黨章中對黨員的要求所作的規(guī)定能不能做到？這些規(guī)定能不能既是先進的，又是可行的？

我們舉關(guān)于“格瓦拉困境”的思考為例。格瓦拉是古巴共產(chǎn)黨的一個領(lǐng)導(dǎo)人，是卡斯特羅的戰(zhàn)友。我們覺得格瓦拉這個人是一個集偉大、崇高與狂熱、偏執(zhí)于一身的悲劇性人物。一方面，在革命后身居高位，他也仍然保持著理想和艱苦樸素，對自己、對部下要求極為嚴格；另一方面，他又總不能夠完成一個革命者向一個執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變。他不理解怎么樣在執(zhí)政條件下保持黨的先進性，老擔(dān)心生活一好就會出現(xiàn)修正主義，就會垮掉，所以他很痛苦。后來，加上格瓦拉和卡斯特羅有分歧，60年代，他帶著一支游擊隊坐著一只小船到玻利維亞打游擊，后來犧牲了?，F(xiàn)在，南美有一部分“左”派青年仍然把格瓦拉當(dāng)作偶像。他就是這樣一個人，一個悲劇性的、充滿矛盾的人。

格瓦拉說過一句讓人感到很崇高也很害怕的話，他說，古巴共產(chǎn)黨人革命精神的營養(yǎng)物只能是鮮血。就是說，共產(chǎn)黨必須每天流血犧牲，革命精神才能夠滋長，一旦到了和平年代，一旦生活得到改善，共產(chǎn)黨就沒有革命精神了。這個思想是否嚴重脫離了實際？

所以“格瓦拉困境”告訴我們一個道理，就是中國共產(chǎn)黨最寶貴的革命精神是完全正確的，但很多東西是在戰(zhàn)爭年代，在計劃體制下形成的。比如大公無私全心全意為人民服務(wù)，艱苦奮斗，一不怕苦、二不怕死。那么這些東西在執(zhí)政和市場經(jīng)濟環(huán)境下，要如何找到生長點？我想這是我們黨的建設(shè)面臨的一個非常重大的問題。這種精神是在過去的條件下形成的，現(xiàn)在時空變了，共產(chǎn)黨的革命精神要怎么跟新的環(huán)境結(jié)合，不要中斷，并且發(fā)揚光大？這面臨著很多問題。我覺得這些問題是可以解決的，但是我們需要一種辯證的思維。

個人和組織、個人目標(biāo)和整體的發(fā)展是可以統(tǒng)一的。我們教育黨員把個人事業(yè)、個人目標(biāo)和整體目標(biāo)融入在一起，在發(fā)展整體的過程中實現(xiàn)個人目標(biāo)，而且在必要時適度發(fā)揚犧牲精神。我們黨組織對黨員既要講教育批評，同時又要講人文關(guān)懷；既講管理，又講服務(wù)，就是引導(dǎo)黨員把個人和整體融入在一起，在發(fā)展事業(yè)的同時，發(fā)展我們自己。所以，要用一種辯證的思維，而不是一種極端化的、非此即彼的思維。我覺得這是可以做到的。我們要教育黨員樹立一種正確的利益觀，講的就是這種“融入”。個人利益融入整體利益，黨和人民的利益高于一切，必要的時候發(fā)揚這種犧牲精神。那么這種利益觀既是先進的，同時又是可行的；既反映了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時又能夠和市場經(jīng)濟接軌。

八項義務(wù)。八項義務(wù)是行為規(guī)范，是在基本條件下，黨員對黨應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。黨章規(guī)定的八項義務(wù)既有歷史傳統(tǒng)，又有時代特征，有很強的政治性、指導(dǎo)性和針對性，對黨員的要求是非常全面的，內(nèi)容是非常豐富的。

黨章規(guī)定，黨員必須維護黨的團結(jié)和統(tǒng)一，對黨忠誠老實，言行一致，堅決反對一切派別組織和小集團活動，反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計。這項規(guī)定提出了兩個最重要的問題——防止陽奉陰違的兩面派、對黨忠誠老實；不能搞小集團活動。聯(lián)系現(xiàn)實，這項規(guī)定實際提出了兩個重大而尖銳的問題，就是一要防止所謂“兩面人”現(xiàn)象，二要克服“圈子文化”。

我們簡單說一下“兩面人”現(xiàn)象。我們舉郴州市委書記李大倫為例。李大倫很會作詩，他曾這樣寫道：“從政為官三十年，回首往事心怡然。休言懷才謀大略，但愿清廉歸平淡。平生只念蒼生苦，富民強國求發(fā)展。歷盡艱辛終不悔，一腔熱血薦軒轅。”最后這句話是以魯迅自況的，魯迅講了“我以我血薦軒轅”。但是，就是寫出這樣詩的李大倫，他貪污受賄超過4000萬，他就是一個“兩面人”。

這問題怎么解釋？為什么這樣的人能夠出現(xiàn)在我們黨內(nèi)，而且能夠不斷上位？這是一個讓人痛心，也讓人深思的事情。我個人覺得，不能僅用人性來解釋“兩面人”。有人說人都是有兩面的，一面是天使，一面是魔鬼。如果這么解釋，那我們黨內(nèi)還有焦裕祿、谷文昌這樣的干部，是不是？而且這樣解釋也不能夠解決問題。

我覺得還是堅持馬克思主義的反映論。馬克思曾在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”這個人怎么形成的？從社會關(guān)系來解釋，把這個現(xiàn)象放在我們國家社會變革的背景下，從主觀、客觀兩個方面加以分析，來看這個人是怎么形成的。

簡單講，具有“兩面人”特征的貪官，面對多樣化的價值取向，他拒絕正確的東西，他吸收了錯誤的東西，同時他學(xué)會了革命的辭藻，能夠包裝自己，他不是像一個非常落后的員工，整天發(fā)牢騷，想說什么就說什么，這個貪官不是，他不信正確的，他信錯誤的，但是他學(xué)會了革命的辭藻，這是原因之一。