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姚桓:七個(gè)“正確認(rèn)識”領(lǐng)讀十八大黨章 ——深入開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育(7)

七、正確認(rèn)識黨員標(biāo)準(zhǔn)和基層組織建設(shè)

(一)黨員標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于黨員標(biāo)準(zhǔn),黨章從三個(gè)方面作出了規(guī)定:第一條,申請入黨資格;第二條,黨員的基本條件。第三條,黨員的義務(wù)和權(quán)利。其中,黨員的基本條件這條是最重要的。黨章規(guī)定,“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”,“中國共產(chǎn)黨黨員必須全心全意為人民服務(wù),不惜犧牲個(gè)人的一切,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”。這是黨章關(guān)于黨員的第二條規(guī)定,集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。對于執(zhí)政黨來說,黨員的基本條件這項(xiàng)規(guī)定尤為重要。

關(guān)于“為共產(chǎn)主義奮斗”“為人民服務(wù)”,黨章還有一個(gè)要求,就是“中國共產(chǎn)黨黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員,除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)以外,所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)”。這一條是針對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨的特點(diǎn)提出來的。我們是一個(gè)執(zhí)政黨,是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)黨,很多黨員干部擔(dān)負(fù)了領(lǐng)導(dǎo)工作,這是非常重要的工作。但是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部跟人民群眾是平等的,無論官多大,都是勞動(dòng)人民的普通一員。那么,你有沒有職權(quán)?有。有沒有個(gè)人利益?有。但是,是在法律政策允許的范圍內(nèi),一旦超出這個(gè)范圍,那是不允許的。所以,我覺得這一條是非常必要的,也是非??茖W(xué)的,充分體現(xiàn)了我們這個(gè)執(zhí)政黨的特點(diǎn)、我們的先進(jìn)性。

那么,如何落實(shí)這項(xiàng)規(guī)定?正如習(xí)近平總書記所說,一定要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。在制度允許的范圍內(nèi)行使權(quán)力就完全正當(dāng),超出制度的范圍,權(quán)力就可能異化為特權(quán),就是不允許的。再一個(gè),我們的黨員干部,尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部,在生活上和一般群眾是有差別的。無論是受教育程度、擔(dān)負(fù)的職責(zé),還是作出的貢獻(xiàn)來說,干部和群眾必然是有差別的,不能夠搞絕對平均主義,這是一個(gè)常識,但關(guān)鍵是,這個(gè)差別不能太懸殊。那什么是必要的差別?什么是懸殊的差別?這需要通過改革,一步一步地細(xì)化,從制度上作出規(guī)定。我覺得是可以達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的,在我們的執(zhí)政條件下保持這種先進(jìn)性。

那么我們再說可行性。黨章中對黨員的要求所作的規(guī)定能不能做到?這些規(guī)定能不能既是先進(jìn)的,又是可行的?

我們舉關(guān)于“格瓦拉困境”的思考為例。格瓦拉是古巴共產(chǎn)黨的一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人,是卡斯特羅的戰(zhàn)友。我們覺得格瓦拉這個(gè)人是一個(gè)集偉大、崇高與狂熱、偏執(zhí)于一身的悲劇性人物。一方面,在革命后身居高位,他也仍然保持著理想和艱苦樸素,對自己、對部下要求極為嚴(yán)格;另一方面,他又總不能夠完成一個(gè)革命者向一個(gè)執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)者的轉(zhuǎn)變。他不理解怎么樣在執(zhí)政條件下保持黨的先進(jìn)性,老擔(dān)心生活一好就會(huì)出現(xiàn)修正主義,就會(huì)垮掉,所以他很痛苦。后來,加上格瓦拉和卡斯特羅有分歧,60年代,他帶著一支游擊隊(duì)坐著一只小船到玻利維亞打游擊,后來犧牲了?,F(xiàn)在,南美有一部分“左”派青年仍然把格瓦拉當(dāng)作偶像。他就是這樣一個(gè)人,一個(gè)悲劇性的、充滿矛盾的人。

格瓦拉說過一句讓人感到很崇高也很害怕的話,他說,古巴共產(chǎn)黨人革命精神的營養(yǎng)物只能是鮮血。就是說,共產(chǎn)黨必須每天流血犧牲,革命精神才能夠滋長,一旦到了和平年代,一旦生活得到改善,共產(chǎn)黨就沒有革命精神了。這個(gè)思想是否嚴(yán)重脫離了實(shí)際?

所以“格瓦拉困境”告訴我們一個(gè)道理,就是中國共產(chǎn)黨最寶貴的革命精神是完全正確的,但很多東西是在戰(zhàn)爭年代,在計(jì)劃體制下形成的。比如大公無私全心全意為人民服務(wù),艱苦奮斗,一不怕苦、二不怕死。那么這些東西在執(zhí)政和市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,要如何找到生長點(diǎn)?我想這是我們黨的建設(shè)面臨的一個(gè)非常重大的問題。這種精神是在過去的條件下形成的,現(xiàn)在時(shí)空變了,共產(chǎn)黨的革命精神要怎么跟新的環(huán)境結(jié)合,不要中斷,并且發(fā)揚(yáng)光大?這面臨著很多問題。我覺得這些問題是可以解決的,但是我們需要一種辯證的思維。

個(gè)人和組織、個(gè)人目標(biāo)和整體的發(fā)展是可以統(tǒng)一的。我們教育黨員把個(gè)人事業(yè)、個(gè)人目標(biāo)和整體目標(biāo)融入在一起,在發(fā)展整體的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo),而且在必要時(shí)適度發(fā)揚(yáng)犧牲精神。我們黨組織對黨員既要講教育批評,同時(shí)又要講人文關(guān)懷;既講管理,又講服務(wù),就是引導(dǎo)黨員把個(gè)人和整體融入在一起,在發(fā)展事業(yè)的同時(shí),發(fā)展我們自己。所以,要用一種辯證的思維,而不是一種極端化的、非此即彼的思維。我覺得這是可以做到的。我們要教育黨員樹立一種正確的利益觀,講的就是這種“融入”。個(gè)人利益融入整體利益,黨和人民的利益高于一切,必要的時(shí)候發(fā)揚(yáng)這種犧牲精神。那么這種利益觀既是先進(jìn)的,同時(shí)又是可行的;既反映了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),同時(shí)又能夠和市場經(jīng)濟(jì)接軌。

八項(xiàng)義務(wù)。八項(xiàng)義務(wù)是行為規(guī)范,是在基本條件下,黨員對黨應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。黨章規(guī)定的八項(xiàng)義務(wù)既有歷史傳統(tǒng),又有時(shí)代特征,有很強(qiáng)的政治性、指導(dǎo)性和針對性,對黨員的要求是非常全面的,內(nèi)容是非常豐富的。

黨章規(guī)定,黨員必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一,對黨忠誠老實(shí),言行一致,堅(jiān)決反對一切派別組織和小集團(tuán)活動(dòng),反對陽奉陰違的兩面派行為和一切陰謀詭計(jì)。這項(xiàng)規(guī)定提出了兩個(gè)最重要的問題——防止陽奉陰違的兩面派、對黨忠誠老實(shí);不能搞小集團(tuán)活動(dòng)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí),這項(xiàng)規(guī)定實(shí)際提出了兩個(gè)重大而尖銳的問題,就是一要防止所謂“兩面人”現(xiàn)象,二要克服“圈子文化”。

我們簡單說一下“兩面人”現(xiàn)象。我們舉郴州市委書記李大倫為例。李大倫很會(huì)作詩,他曾這樣寫道:“從政為官三十年,回首往事心怡然。休言懷才謀大略,但愿清廉歸平淡。平生只念蒼生苦,富民強(qiáng)國求發(fā)展。歷盡艱辛終不悔,一腔熱血薦軒轅。”最后這句話是以魯迅自況的,魯迅講了“我以我血薦軒轅”。但是,就是寫出這樣詩的李大倫,他貪污受賄超過4000萬,他就是一個(gè)“兩面人”。

這問題怎么解釋?為什么這樣的人能夠出現(xiàn)在我們黨內(nèi),而且能夠不斷上位?這是一個(gè)讓人痛心,也讓人深思的事情。我個(gè)人覺得,不能僅用人性來解釋“兩面人”。有人說人都是有兩面的,一面是天使,一面是魔鬼。如果這么解釋,那我們黨內(nèi)還有焦裕祿、谷文昌這樣的干部,是不是?而且這樣解釋也不能夠解決問題。

我覺得還是堅(jiān)持馬克思主義的反映論。馬克思曾在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這個(gè)人怎么形成的?從社會(huì)關(guān)系來解釋,把這個(gè)現(xiàn)象放在我們國家社會(huì)變革的背景下,從主觀、客觀兩個(gè)方面加以分析,來看這個(gè)人是怎么形成的。

簡單講,具有“兩面人”特征的貪官,面對多樣化的價(jià)值取向,他拒絕正確的東西,他吸收了錯(cuò)誤的東西,同時(shí)他學(xué)會(huì)了革命的辭藻,能夠包裝自己,他不是像一個(gè)非常落后的員工,整天發(fā)牢騷,想說什么就說什么,這個(gè)貪官不是,他不信正確的,他信錯(cuò)誤的,但是他學(xué)會(huì)了革命的辭藻,這是原因之一。

責(zé)任編輯:余永峰校對:張一博最后修改:
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