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李山:魅力《詩經(jīng)》——中國人的精神家底(6)

摘要:在我國幾千年的古典文學(xué)長廊中,《詩經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠,至今仍堪稱典范。世界上還沒有哪一個(gè)國度、哪一個(gè)時(shí)代像中國像春秋時(shí)代那樣,把詩納入廣泛的日常生活中。春秋貴族交際間,賦詩言志,文采風(fēng)流;宴享中,唱和應(yīng)答,其樂融融;宗廟祭祀,容告神明,唇齒留香;甚至于戰(zhàn)場(chǎng)殺伐間,也以詩贈(zèng)答,互通款曲。詩形成了獨(dú)特的文化景觀,支撐了一個(gè)時(shí)代的精神與氣度。在本期報(bào)告中,李山教授語言幽默犀利,深入淺出,案例豐富,十分精彩。敬請(qǐng)觀看!

“思齊大任,文王之母,思媚周姜,京室之婦。大姒嗣徽音,則百斯男。

惠于宗公,神罔時(shí)怨,神罔時(shí)恫。刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。

雍雍在宮,肅肅在廟。不顯亦臨,無射亦保。

肆戎疾不殄,烈假不瑕。不聞亦式,不諫亦入。肆成人有德,小子有造。古之人無斁,譽(yù)髦斯士。”

這首詩是《大雅·思齊》。什么意思呢?《思齊》一詩,修身、齊家、治國、平天下之道備焉,它反映出傳統(tǒng)道德在文王身上的完滿體現(xiàn)。

還有一首詩:《詩經(jīng)·小雅·斯干》。

“下莞上簟,乃安斯寢。乃寢乃興,乃占我夢(mèng)。吉夢(mèng)維何?維熊維羆,維虺維蛇。

大人占之:維熊維羆,男子之祥;維虺維蛇,女子之祥。

乃生男子,載寢之床。載衣之裳,載弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。

乃生女子,載寢之地。載衣之裼,載弄之瓦。無非無儀,唯酒食是議,無父母詒罹。”

這首詩是什么意思呢?下面鋪上莞,上面鋪上簟,就是蒲席和竹席子,就可以睡覺了。睡著了,又睡醒了,就請(qǐng)人占?jí)?。?mèng)見了什么呢?夢(mèng)見有熊有羆,有虺有蛇,羆是一種野獸,似熊而大,虺是一種毒蛇。請(qǐng)大人占?jí)簦?ldquo;維熊維羆,男子之祥”,說你夢(mèng)見熊羆了,在這個(gè)屋子里,要生一大批男孩子。“維虺維蛇,女子之祥”,說你夢(mèng)見虺蛇了,在這個(gè)屋子里,要生一大批女孩子。如若生了個(gè)兒郎,就要讓他睡床上。給他穿上好衣裳,讓他玩弄白玉璋。他的哭聲多宏亮,紅色蔽膝真鮮亮,將來準(zhǔn)是諸侯王。如若生了個(gè)姑娘,就要讓她睡地上。把她裹在襁褓中,給她玩弄紡錘棒。長大端莊又無邪,料理家務(wù)你該忙。莫使父母顏面喪。

到現(xiàn)在,我們還把生男孩子叫“弄璋之喜”,生女孩子叫“弄瓦之喜”。從這首詩里,我們可以看出,生活氣息極其濃烈,而且充滿了美妙的想象,這里面沒有鬼神,這就是詩人的意識(shí),是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化意識(shí)。

我們說,《詩經(jīng)》代表了一種文明的進(jìn)步,你看看這些東西,是不是我們的精神家底,離我們遠(yuǎn)嗎?除了一些語言上的障礙,沒有任何的差異。我們就是讀著這些作品長大的民族,我們就是按照這些作品去生活的民族,我們受《詩經(jīng)》的哺育,受《詩經(jīng)》的造就。

我們這個(gè)民族,無論遇到多少困難和災(zāi)難,我們都過來了。鴉片戰(zhàn)爭以后,我們有一百年災(zāi)難時(shí)期,灰心喪氣,但是我們今天不也過來了嗎?我們南北朝400年,十分混亂,不也過來了嗎?而且馬上就是一個(gè)盛唐。注意,我們不要灰心喪氣,要熱愛生活,我們要植根于大地,像松柏一樣,像竹子一樣,擁有頑強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力,這就是民族精神。作為一個(gè)中國人,我不覺得有任何的氣餒,你有基督教,你有佛教,我有《詩經(jīng)》!不是說我們比他們強(qiáng),但我們絕不比他們差。

《詩經(jīng)》具有基本的精神信仰和強(qiáng)烈的人間色彩。什么叫“強(qiáng)烈的人間色彩”?你看,一部《詩經(jīng)》,沒有鬼神,不講超越的世界,講日常生活,講紡織耕種,植根于大地之上,反映人間生活。《詩經(jīng)》的精神意蘊(yùn)就是這個(gè)。今天限于時(shí)間關(guān)系,就講到這里,謝謝大家。

責(zé)任編輯:潘攀校對(duì):葉其英最后修改:
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