注意，諸侯到各地以后，他對(duì)土著人群采取什么政策，這個(gè)很要緊。舉個(gè)例子，古希臘有一個(gè)斯巴達(dá)，其中分斯巴達(dá)人和黑勞士，黑勞士是指被斯巴達(dá)人征服的拉哥尼亞和美塞尼亞地區(qū)原有居民淪為奴隸者，被斯巴達(dá)人鎮(zhèn)壓了。以后在斯巴達(dá)，每年都要搞一次儀式，干什么？全體斯巴達(dá)的公民拿著刀槍出來(lái)，做一個(gè)儀式，要鎮(zhèn)壓黑勞士，每年都干，甚至還要?dú)⑷?。什么意思？斯巴達(dá)人堅(jiān)決不和黑勞士人搞融合，你就是被踩到腳底下的，就要鎮(zhèn)壓你。

而周人到了山東以后，不這么干。我們看到的情形什么，周人到了山東以后，就跟當(dāng)?shù)氐耐林Y(jié)親家關(guān)系，結(jié)婚。另外，周人對(duì)殷商人如何？周人化整為零，分散到70多個(gè)諸侯國(guó)，也把殷商人分散了，帶去各地。被帶走的這批人，他們的待遇如何？比方說(shuō)，有大量的殷商人來(lái)到琉璃河，跟著周人建燕國(guó)。他們的居住區(qū)跟周人不同，這邊住的是殷商人，那邊住的是周人，這個(gè)“住”還不是住房，是墓葬。我們知道，在風(fēng)俗當(dāng)中，有一種東西特別頑固的東西，就是喪葬習(xí)俗。你看到今天，死了人以后，帶個(gè)白帽子，就是孝帽子，到今天我們還這么干，帶黑紗的很少，當(dāng)然也有，城里面多一些，但很多農(nóng)村還是老一套，拿一個(gè)打狗棒，拄一個(gè)棍子，弄一個(gè)幡兒。

那么，我們看看燕國(guó)喪葬。殷商人死了以后，要么就殺一個(gè)人埋在下面，要么就殺一只狗，腰坑里面放一只狗，他喜歡這個(gè)東西，一看這個(gè)就是殷商人。有一個(gè)殷商人，他的墓葬里面有一個(gè)器物，里面寫的是周人對(duì)他的賞賜。賞賜了什么？賞賜他幾個(gè)奴隸。注意，賞賜奴隸，意味著讓他做主子，這種現(xiàn)象在西方是不可想象的。什么意思？你從安陽(yáng)到我燕國(guó)來(lái)了，你跟我好好合作，比如，你會(huì)寫字，你會(huì)算帳，你會(huì)剃頭，你會(huì)吹笛，你就好好做這個(gè)事兒，幫助主子干這個(gè)事兒，我不過(guò)分的欺負(fù)你。在文獻(xiàn)中說(shuō)，這些殷商族群有自己的家族，有自己的家庭，有婚姻，什么都有，而且還有自己的宗族長(zhǎng)，甚至在魯國(guó)，還給你立一個(gè)土地廟，你只要不造反，跟我周人生活就行了。另外，周人、殷商人上層之間還有婚姻，彼此融通。

西周王朝的范圍，西邊從陜西、甘肅開始，南邊到江漢，大概沒到長(zhǎng)江以南，北邊到燕山南北，東到齊魯大地，沒有到海邊。這么一大片地方，到處都是周人的封建國(guó)家，也可以說(shuō)，到處是融通隊(duì)伍，靠著通婚，靠著和平共處，跟天下所有人打成一片。臺(tái)灣有一個(gè)學(xué)者叫許倬云，他說(shuō)，這一次是中國(guó)人群的一次重新分化、重新組合。

在一個(gè)諸侯國(guó)里面，我們發(fā)現(xiàn)，住在國(guó)之外的是本地人，國(guó)之內(nèi)，有商朝人，次一等。還有周人，周人還有家人、丫鬟、婆子。所以，一個(gè)諸侯國(guó)里面層層疊疊，有好幾層人。他們?cè)谝黄鹕?，逐漸消除界限。注意，這就是我們中華民族的地盤，周人來(lái)自陜西，來(lái)自高原地區(qū)，殷商人本來(lái)是平原地區(qū)，他們的氣質(zhì)、文化有很大不同。經(jīng)過(guò)這次拆卸，就有點(diǎn)像白面和棒子面，和在一起，行了，是雜和面，這是一次了不起的偉大革命。從此，中國(guó)人不再打了，周人用了一種封建制度把人統(tǒng)合起來(lái)。統(tǒng)合起來(lái)之后，就要給這個(gè)人群建立高標(biāo)準(zhǔn)的文明，《詩(shī)經(jīng)》就出現(xiàn)了。

我們應(yīng)該怎么生活？什么樣的生活是值得過(guò)的？什么樣的生活是文雅的？什么是貴氣的？靠什么來(lái)展現(xiàn)？我們今天穿衣戴帽，總有一個(gè)風(fēng)尚吧。這個(gè)風(fēng)尚誰(shuí)給樹立？今天是設(shè)計(jì)師給樹立，不過(guò)李敖說(shuō)了一句話，不要相信設(shè)計(jì)師，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師都有同性戀傾向，他們歧視同性，男設(shè)計(jì)師給男的設(shè)計(jì)衣服，難看死了。我這兒是瞎說(shuō)。我們要注意，統(tǒng)一化的文明進(jìn)程，經(jīng)過(guò)夏王朝、商王朝，到了周王朝時(shí)，這個(gè)局面打出來(lái)了，這就是我們的先民在那一千年里獲得的進(jìn)。當(dāng)然，這只是基礎(chǔ)，不要再打仗了，不要你殺我，我殺你。

我們注意到，到了西周建國(guó)一百年以后，商朝青銅器中瞪著眼睛的饕餮紋被邊緣化、裝飾化了。另外，什么圖像出來(lái)了？長(zhǎng)尾巴鳳凰。鳳凰又是什么呢？很有可能就是孔雀，吉祥如意。今天，我們看到孔雀不害怕，看到鳳凰也不害怕。

周代人是一個(gè)重視農(nóng)業(yè)的人群，每到春天，周王要親自扶犁，從事農(nóng)事。這一天，萬(wàn)民跟著周王一起勞動(dòng)，在青耕之前，要祭祖，要?dú)⑸?，用血涂地，還有一件很大的事情，唱詩(shī)。為什么唱詩(shī)呢？要讓大家都知道，我是遵循著先王的傳統(tǒng)，我們?cè)跇?gòu)建新的生活，注意，這種歌唱有價(jià)值、有意義，所以要記錄下來(lái)，要傳唱。

《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的是文明的進(jìn)步。現(xiàn)在的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，“內(nèi)圣外王”這個(gè)觀點(diǎn)，出自四書五經(jīng)。大學(xué)篇里面，上來(lái)就是內(nèi)圣外王，從格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身齊家、治國(guó)、平天下開始，告訴人們，要內(nèi)在做一個(gè)好人，外在做一個(gè)好事業(yè)，內(nèi)圣外王。過(guò)去，我們都以為“內(nèi)圣外王”是儒家的發(fā)明，實(shí)際上不是。在《詩(shī)經(jīng)》里面就出現(xiàn)這種思想了。