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李山:魅力《詩經(jīng)》——中國人的精神家底

摘要:在我國幾千年的古典文學(xué)長廊中,《詩經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠,至今仍堪稱典范。世界上還沒有哪一個國度、哪一個時代像中國像春秋時代那樣,把詩納入廣泛的日常生活中。春秋貴族交際間,賦詩言志,文采風(fēng)流;宴享中,唱和應(yīng)答,其樂融融;宗廟祭祀,容告神明,唇齒留香;甚至于戰(zhàn)場殺伐間,也以詩贈答,互通款曲。詩形成了獨特的文化景觀,支撐了一個時代的精神與氣度。在本期報告中,李山教授語言幽默犀利,深入淺出,案例豐富,十分精彩。敬請觀看!

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李山 北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

 (未經(jīng)許可,不得復(fù)制、印刷、出版,違者負知識產(chǎn)權(quán)法律責(zé)任)

完整報告:http://416w.cn/2016/0415/884674.shtml

精彩論述:http://416w.cn/2016/0415/884681.shtml

大家下午好,很榮幸有這樣一個機會,跟大家一起聊聊《詩經(jīng)》。我們講的題目是“魅力《詩經(jīng)》:中國人的精神家底”。“家底”是什么意思呢?我們過日子,總得有一點積蓄和儲備,這是我們過日子的底氣,沒有家底,我們就會心慌。實際上,《詩經(jīng)》和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典一起構(gòu)成了我們的精神家底。

《詩經(jīng)》和其他傳統(tǒng)經(jīng)典有什么區(qū)別呢?可以說,各有專攻。比如說《尚書》,《尚書》記錄了周人創(chuàng)建周家的過程,誰在什么情形下,做了什么事兒,說了什么話,做了什么重大決策,把這些東西記錄下來了,智慧含量很高,內(nèi)容很豐富。

《禮記》是什么?我們現(xiàn)在找不到西周的禮,是后來儒家把前人生活的規(guī)矩總結(jié)起來。比如說結(jié)婚,有六禮,納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這個是后來人記錄的,禮就是中國人做事的規(guī)矩,人做事講規(guī)矩,這是一種基本品德,這是禮。

孔子作《春秋》,《春秋》實際上是一部編年史。按照清朝末年章太炎先生的說法,孔夫子是第一個向國民宣布國史的人,我覺得很有道理,很有意味。過去,“史”在哪藏著呢?在皇家圖書館,就相當于過去的頤和園,是封閉起來的,離我們遠遠的??追蜃幼鳌洞呵铩罚镁幠甑姆绞较蛎癖娦紘?。這是很重要的,我們要了解未來,必須要看過去的歷史。是孔子第一個把歷史的材料向一般民眾推廣普及,意義重大。

那么,《詩經(jīng)》跟這幾部書有什么不同嗎?有,很大不同。《詩經(jīng)》是歌唱的,它反映生活、反映情感、反映喜怒哀樂。而且,從內(nèi)容上說,《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三大部分:有崇高的宗教活動;有朝廷大政;有小民的喜怒哀樂。特別是“風(fēng)”這部分,全面而細膩地反映了生活。如何細膩?《詩經(jīng)》里面有一首詩,《國風(fēng)·鄭風(fēng)·將仲子》是《詩經(jīng)》中的一篇。全詩三章,每章八句。

“將仲子兮,無逾我里,無折我樹杞。豈敢愛之?畏我父母。仲可懷也,父母之言,亦可畏也。

將仲子兮,無逾我墻,無折我樹桑。豈敢愛之?畏我諸兄。仲可懷也,諸兄之言,亦可畏也。

將仲子兮,無逾我園,無折我樹檀。豈敢愛之?畏人之多言。仲可懷也,人之多言,亦可畏也。”

一個女孩說,仲子,不要再翻我的墻,不要再砸壞我的樹,我父親開始罵街了??瓷先ナ窃诰芙^,實際上是暗通情報,你下次爬墻小心點,練習(xí)練習(xí),別把我們家的樹砸壞了。你下次再來的時候,一定要小心。這不就是愛情的心理嗎?愛情是生活的秘密,就是現(xiàn)代人談戀愛,也是一個公開的“秘密”,總不能說倆人談戀愛,是帶著這種小麥克風(fēng),然后轉(zhuǎn)播大家聽,大家也受不了。所以,《詩經(jīng)》寫人情跟我們今天沒有任何差別,《詩經(jīng)》記錄的生活非常廣闊、細膩。

責(zé)任編輯:潘攀校對:葉其英最后修改:
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