《漢書》志的部分是十個(gè)，一般稱為《漢書》十志。因?yàn)椤稘h書》十志的撰寫成功，所以紀(jì)傳體史書的書志部分，逐漸從紀(jì)傳體中分離出來，形成了史書流派之一，典志體。后來唐代有個(gè)史學(xué)家叫杜佑，杜佑撰寫一部史書叫通典，這個(gè)通典就是第一部典章制度的專史，這個(gè)典章制度史也是中國古代史學(xué)的一個(gè)重要門類。這個(gè)典章制度史書實(shí)際上應(yīng)該是受了《漢書》十志影響。由于學(xué)術(shù)的積累，人們逐漸認(rèn)識(shí)到典章制度有記載的需要和必要。

傳統(tǒng)史學(xué)體裁一般來說有四個(gè)體裁，最重要的一個(gè)是編年體，比如《左傳》之類的。另外是紀(jì)傳體《史記》、《漢書》。還有就是典制體體。典制體在唐代開始專門有這項(xiàng)制度。最后一個(gè)是紀(jì)事本末體，紀(jì)事本末體是南宋時(shí)一位史學(xué)家創(chuàng)立的，他把《資治通鑒》的所有材料，按照四目重新編排，把整個(gè)資治通鑒打亂，按照歷史事件，每個(gè)事件集中起來，這叫紀(jì)事本末體。

列傳，《漢書》對(duì)列傳的改變也很大。首先，為了適應(yīng)漢代的歷史變化，去掉了世家的部分?！妒酚洝穭?chuàng)立紀(jì)傳體史書有五個(gè)部分。除了紀(jì)、表、志、傳以外，《史記》還有世家，世家記載了春秋戰(zhàn)國時(shí)的很多諸侯，所以《史記》中有一個(gè)重要體裁叫世家。世家體裁是介于本紀(jì)和列傳之間的體裁。漢代已經(jīng)是大一統(tǒng)社會(huì)了，雖然有諸侯王，但是諸侯王的勢(shì)力不宜宣傳，所以《漢書》就根據(jù)歷史社會(huì)的變化把世家這個(gè)體裁去掉，并入列傳，這樣簡(jiǎn)化了紀(jì)傳史體。后來的史書基本都是紀(jì)、表、志、傳這四個(gè)最重要的部分。

另外《史記》列傳在體例上也很不一致，《漢書》做了整體化工作?！稘h書》的列傳比《史記》看起來要整齊一些?！妒酚洝返牧袀髯珜懙哪甏樞蚧祀s不一。比如，在當(dāng)時(shí)來說，屈原是古代的，賈誼是漢代人，一個(gè)戰(zhàn)國的，一個(gè)漢代的，把他們放在一塊兒了?！稘h書》改變了這種狀況，人物大體上都是按照年代編排，這樣能讓讀者讀起來清楚。

班固還改變了《史記》列傳中編排比較凌雜參差的作法?！妒酚洝返木幣牛粋€(gè)是年代比較隨意，另外一個(gè)就是把各種類型的傳編在一塊兒。比如《匈奴傳》，《匈奴傳》是記載少數(shù)民族的專傳，不是專門記載人物的。但《史記》就把衛(wèi)青、霍去病和《匈奴傳》編到一起了，比較雜亂。我們看《漢書》對(duì)列傳的編排就比較整齊。

在列傳的編排上，紀(jì)傳體史書一般有幾種方式：一是專傳。專傳就是專門的傳，給一個(gè)人立的傳。二是合傳。合傳就是給幾個(gè)人合并一個(gè)傳。比如，李廣、蘇建之類的。三是類傳，類傳就是不專門記載人物的。比如，循吏、貨殖列傳?！稘h書》基本上是把專傳和合傳放在前面，然后是少數(shù)民族。人物傳后就是類傳，類傳里面包括滑稽、貨殖、循吏、酷吏等，然后再記少數(shù)民族、外國的傳。這樣可以使名目清楚。

另外在傳的命名上《漢書》也比較規(guī)范，基本上專傳就是以人名命名。比如，董仲舒就是董仲舒?zhèn)?，司馬遷就是司馬遷傳。要是合傳就是以姓記載?！妒酚洝妨袀鞯拿志筒灰粯恿?，很靈活。比如，有的是以人名；有的是以交稱、交名，類似于官名；有的是以別人對(duì)他的稱謂，像將軍之類的。《漢書》則采取了比較統(tǒng)一的方式。當(dāng)然，《史記》的編排有它的考慮，它往往關(guān)注的是歷史的聯(lián)系。比如衛(wèi)青、霍去病和匈奴編在一起，他是為了讓你看清歷史聯(lián)系。比如屈原、賈生編在一起是因?yàn)樗麄兊娜宋锩\(yùn)差不多。但是從形式上來說《漢書》的編排可以讓全書更清楚。