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許殿才:傳統(tǒng)史學(xué)范本——《漢書》(13)

摘要:《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史,也是第一部大一統(tǒng)的皇朝史?!稘h書》問(wèn)世于東漢初期,不但具有杰出的學(xué)術(shù)成就,而且把封建政治與封建史學(xué)很好地結(jié)合起來(lái),所以得到“命代奇作”(傅玄語(yǔ))的稱譽(yù),成為傳統(tǒng)史學(xué)的范本,在古代史學(xué)中享有最尊崇的地位。本部報(bào)告從介紹《漢書》的作者班固入手,逐層遞進(jìn)地詳盡講述了《漢書》的編纂成就以及它的史學(xué)價(jià)值。

《五行志》也是《漢書》的首創(chuàng),記載了從古到漢的自然現(xiàn)象。自然現(xiàn)象就是天象變化的情況。比如,當(dāng)時(shí)的主流學(xué)說(shuō)主要講天人感應(yīng)或者是天人合一。天人感應(yīng)是講天象變化和人的相互關(guān)聯(lián),漢代的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是非常盛行的,陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)最大的倡導(dǎo)者就是董仲舒,并且董仲舒把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)大量的攙雜進(jìn)儒學(xué)里邊。這樣一方面使這個(gè)學(xué)說(shuō)更神秘化,另一方面也使它和社會(huì)需要更結(jié)合起來(lái)。

《五行志》就是記載了這方面的情況,比如,人做得不對(duì)了,天象就會(huì)有變化。到了現(xiàn)代,人們認(rèn)識(shí)到這是迷信,所以對(duì)它的批判比較多。認(rèn)為《漢書·五行志》開(kāi)了一個(gè)很不好頭,一個(gè)正宗史書里攙雜大量的迷信內(nèi)容。但是客觀的講,這種學(xué)術(shù)在當(dāng)時(shí)是客觀存在的,而且流行很廣,史家有責(zé)任把它記錄下來(lái),因?yàn)檫@是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。如果沒(méi)有《漢書·五行志》,漢代這種學(xué)說(shuō)的流行我們現(xiàn)在就不會(huì)認(rèn)識(shí)的這么清楚,這是它的史學(xué)意義。另外在封建迷信的外衣下,這個(gè)志記載了很多自然現(xiàn)象和變異情況,具有科學(xué)史的價(jià)值。另外志里面的災(zāi)異說(shuō),對(duì)封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者有儆戒作用。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì),皇權(quán)就是最高權(quán)利,沒(méi)有人能夠限制它。于是就把天抬出來(lái)限制一下皇權(quán)。人間沒(méi)人管得了你,那么天可以管你,所以妖孽的封建思想對(duì)普通民眾有迷惑作用,對(duì)統(tǒng)治者也有限制作用。下面提兩句《藝文志》?!端囄闹尽吩趯W(xué)術(shù)史上有非常重要的價(jià)值,是中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)的開(kāi)端之作,是最重要的一篇文獻(xiàn),這個(gè)咱們提示一下就行。今天就講到這里,謝謝大家。

責(zé)任編輯:李天翼校對(duì):王培培最后修改:
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