等到丙吉當(dāng)相之后，就以寬為治，“及居相位,尚寬大,好禮讓”。因?yàn)橹暗奈合喟压賳T已經(jīng)審理得差不多了，這個(gè)時(shí)候?qū)挻笠稽c(diǎn)，讓大家都喘口氣。從《漢書(shū)》的記載，我們可以看到漢代社會(huì)歷史復(fù)雜的一面，因?yàn)樯鐣?huì)歷史是復(fù)雜的，所以采用的應(yīng)對(duì)方略也是復(fù)雜的。這一段歷史的記載，揭示了昭帝中興和宣帝統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)民情和統(tǒng)治政策的細(xì)微變化，用生動(dòng)的事實(shí)說(shuō)明在變化當(dāng)中有不變?cè)冢f(shuō)明統(tǒng)治政策并無(wú)萬(wàn)應(yīng)靈方，只有隨著歷史變化采取不同的對(duì)策，才能立于不敗之地。

應(yīng)該說(shuō)這個(gè)記載為統(tǒng)治者提供了一個(gè)負(fù)責(zé)的政治經(jīng)驗(yàn)，有根本原則，也有具體的實(shí)施。同時(shí)書(shū)中也交待了在變化當(dāng)中有不變的東西存在，抓住治民這一封建社會(huì)的根本，是宣帝、魏相、丙吉共同成功的經(jīng)驗(yàn)。所以這樣的記載可以使人們更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)西漢社會(huì)，也為人們認(rèn)識(shí)和研究歷史現(xiàn)象提供了有益的啟示。同時(shí)，《漢書(shū)》的這段記載也顯示出班固對(duì)歷史考察的深度，證明了《漢書(shū)》珍貴的借鑒價(jià)值，還證明了《漢書(shū)》確實(shí)蘊(yùn)藏了很豐富的歷史智慧。如果有為者或者有心人讀《漢書(shū)》，肯定可以從《漢書(shū)》中得到更多的啟發(fā)和啟示。你有多高的歷史水平，你就可以從《漢書(shū)》里面得到什么樣的領(lǐng)悟。

《漢書(shū)》能夠得到廣泛的傳播，能夠得到許多人的喜愛(ài)，確實(shí)因?yàn)樗膬?nèi)涵豐富，可以給人們更多的啟發(fā)。這個(gè)啟發(fā)也包括做人，舉個(gè)例子，有一位宋代的學(xué)者叫黃庭堅(jiān)，書(shū)法能獨(dú)樹(shù)一格，為“宋四家”之一，同時(shí)，他的詩(shī)也有很的大影響。歷史記載了黃庭堅(jiān)對(duì)《漢書(shū)》的態(tài)度，這段記載我用白話文說(shuō)一下，就是時(shí)間長(zhǎng)了要是不讀《漢書(shū)》，就覺(jué)得滿臉灰塵，照鏡子感到面目可憎，與人談話覺(jué)得談不出什么東西。如果不從《漢書(shū)》當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，他這個(gè)人就不行了。所以可以看出《漢書(shū)》的影響非同一般。另外還有一個(gè)例子是《中吳紀(jì)聞》里面說(shuō)的，說(shuō)當(dāng)時(shí)有個(gè)很名的人，他從小在舅舅家借讀，他舅舅發(fā)現(xiàn)家里面的酒經(jīng)常少，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，原來(lái)是他的外甥偷喝了，發(fā)現(xiàn)他外甥在書(shū)房里讀書(shū)，這邊放一本書(shū)，這邊放一壺酒，讀一句來(lái)一口。這個(gè)舅舅很好奇的問(wèn)他外甥，在讀什么書(shū)？他外甥說(shuō)，在讀《漢書(shū)》。這下他的舅舅理解了，并且說(shuō)有這么好的書(shū)下酒，難怪咱們家酒下得這么快。這是關(guān)于《漢書(shū)》能給人歷史啟發(fā)和對(duì)人有吸引的生動(dòng)例子。

三、《漢書(shū)》的史學(xué)價(jià)值

《漢書(shū)》對(duì)多種專(zhuān)史領(lǐng)域的開(kāi)拓，應(yīng)該說(shuō)是以《十志》為中心展開(kāi)的。這個(gè)《十志》在《漢書(shū)》里面是重要的組成部分，而且《十志》的歷來(lái)評(píng)價(jià)是非常高的。我們知道，典志體史書(shū)的獨(dú)立和《十志》的成功有很大關(guān)系。《漢書(shū)》里面最出彩的也是《十志》，另外在擴(kuò)展紀(jì)傳體史書(shū)的容量和表現(xiàn)能力方面均有重大突破?！妒尽防锩嫣峁┑闹R(shí)都是必要的社會(huì)知識(shí)，或者是治國(guó)知識(shí)、學(xué)術(shù)知識(shí)。

《十志》主要對(duì)典章制度、社會(huì)制度、文化層面進(jìn)行探索。所以對(duì)國(guó)家管理、社會(huì)管理，對(duì)歷史問(wèn)題的處理上有更直接的輔助和幫助作用。比如《食貨志》里邊對(duì)經(jīng)濟(jì)的看法有很多，漢初的《食貨志》應(yīng)該說(shuō)比《平準(zhǔn)書(shū)》寫(xiě)得要好得多。《史記》的《平準(zhǔn)書(shū)》應(yīng)該說(shuō)是一篇比較零散的論文。在《史記》的《平準(zhǔn)書(shū)》里面有很多對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的獨(dú)到見(jiàn)解和閃光點(diǎn)。但《史記》超越時(shí)代的思想很多，在《平準(zhǔn)書(shū)》里，尤其在《貨殖列傳》里，有很多超時(shí)代的思想。但是《漢書(shū)》的《食貨志》從文章結(jié)構(gòu)、法度上講，是對(duì)社會(huì)有更多補(bǔ)益，它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析從古代一直分析到漢代，講的社會(huì)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)當(dāng)中的作用，它講的很實(shí)在，很符合時(shí)代脈絡(luò)和社會(huì)需要。

社會(huì)是什么樣的社會(huì)，需要什么樣的經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)應(yīng)該怎么去管理，包括成功的經(jīng)濟(jì)管理應(yīng)該是什么樣，失敗的經(jīng)濟(jì)管理應(yīng)該是什么樣，《漢書(shū)》寫(xiě)得非常系統(tǒng)，有很多真知灼見(jiàn)在里面。

我們知道，《史記》有八書(shū)，《漢書(shū)》有十志。《史記》八書(shū)有一些是分散的，比如《禮書(shū)》《樂(lè)書(shū)》是分散的?！妒酚洝纺遣糠謶?yīng)該是6個(gè)部分，《漢書(shū)》是10個(gè)部分，《漢書(shū)》多出來(lái)四個(gè)部分。像《漢書(shū)》中的刑法部分就是多出來(lái)的?！缎谭ㄖ尽肥恰稘h書(shū)》新創(chuàng)立的篇目。也是書(shū)中寫(xiě)得最好的篇章之一，《刑法志》介紹了從古代到漢代整個(gè)的軍事、刑法的演化概況，主要落腳點(diǎn)是刑，重點(diǎn)敘述了漢代法制，有詳細(xì)的闡述，探討了漢代刑法執(zhí)行。比如，哪些刑法是得當(dāng)?shù)?，哪些刑法是不得?dāng)?shù)?。并結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，提出來(lái)應(yīng)該進(jìn)行哪些法制建設(shè)的建議。比較可貴的是，班固還把法制與教化結(jié)合起來(lái)。在論刑法的時(shí)候，他講應(yīng)該以教化為本，以刑法為輔，這樣才能收到治理國(guó)家的效果。以德為主，以刑為輔，實(shí)際上是漢代施政的一個(gè)重要原則。班固對(duì)史這塊把握得非常好，給人的教育也非常大。

從學(xué)術(shù)史上講，《刑法志》可以說(shuō)是中國(guó)古代刑法史的第一部專(zhuān)著，也是封建社會(huì)的法制教科書(shū)。對(duì)后來(lái)的史學(xué)、法學(xué)和社會(huì)政治、法制建設(shè)方面都有很大貢獻(xiàn)。后來(lái)的紀(jì)傳體史書(shū)凡是有志的基本都有《刑法志》這個(gè)部分，因?yàn)椤缎谭ㄖ尽肥菄?guó)家制度的重要組成部分。

另外《地理志》也是班固創(chuàng)建的。在《地理志》里面《漢書(shū)》詳細(xì)敘述了古今地理沿革、漢代的行政區(qū)劃、戶籍人數(shù)、土俗民風(fēng)、各地物產(chǎn)等?！稘h書(shū)·地理志》寫(xiě)得非常好。班固為什么要寫(xiě)《地理志》呢？實(shí)際上是基于國(guó)家管理的需要。