這件事情說明什么問題？我們知道，司馬遷是非常喜歡項羽的，尤其后面說項羽“略知其意，又不肯竟學(xué)”。項羽喜歡“萬人敵”，這個我們可以理解，可能是因為氣質(zhì)相通，人比較粗獷，喜歡大場面，喜歡大境界，所以他喜歡學(xué)“萬人敵”，但是你又不肯竟學(xué)。你要知道，他的家族，也就是項氏家族，在楚國是世世為將軍的。那么，項羽出于家族的理想，出于對家族的責(zé)任感，也應(yīng)該好好學(xué)習(xí)兵法吧？但是他又不肯竟學(xué)，這個故事跟我們現(xiàn)在的理解有點不同。它說明項羽是個隨心所欲的人，不能說這不是個好孩子，學(xué)習(xí)不用功，沒有上進心。他是一個隨心所欲的人，他不喜歡接受任何約束和教導(dǎo)，也就是說這個人不在意所謂的理想、社會價值、規(guī)范等東西，他是一個相當(dāng)自我的人。就像我們說的，他向往著帶兵打仗那種大氣象的東西，但是你如果要約束他，他就會覺得不自在。這是一個例子，就是他不好好念書。我們現(xiàn)在說不好好念書，這個孩子沒出息，但那只是你的看法，司馬遷的看法不同。

再看一個例子，秦始皇統(tǒng)一六國后要搜捕六國名將，項羽一家隱藏在浙江一代，秦始皇到游覽會稽郡渡浙江的時候，項羽跟他的叔父一塊去看熱鬧。秦始皇的車駕儀仗非常壯觀，項羽看到后就說:“彼可取而代也。”這個字面意思很容易理解，他可以取代秦始皇，后人把這句話跟劉邦的“大丈夫當(dāng)如是也”相提并論。大家應(yīng)該知道，劉邦也有同樣一個故事。劉邦執(zhí)行押送任務(wù)的時候，在京城看見了秦始皇的儀仗，所以很羨慕，說：“大丈夫當(dāng)如是也。”后來就把“彼可取而代也”和“大丈夫當(dāng)如是也”相提并論，認為它們表達了相同的理想。但這個看法是不對的。劉邦的話可以說反映了一種理想，他將秦始皇看做是一個榜樣，確定了奮斗的目標，體現(xiàn)了對自己人生的一種規(guī)劃。而項羽的話則不然，它的意思首先是不服氣，是無所畏懼，可以隨時取而代之。既然可以隨時取而代之，所以其第二層意思是能放得下，不艷羨現(xiàn)實的輝煌，所以也不會時時掛懷于心。項羽的話反映的只是一種性情。實際上，項羽在最成功的時候，也沒有稱帝。這就與劉邦有很大的差別。

結(jié)合此后的表現(xiàn)，我們從這兩個小故事中可以看出，項羽并沒有一個確切的人生目標。不是一個有大志，有理想的人。當(dāng)然我們現(xiàn)在說沒大志，沒理想，是個貶義詞，誰都不希望自己的孩子是這樣，大家也不用這個來衡量自己。但是在那個時候是不一樣的。我們說他是一個沒有確切人生目標的人，并不意味著對他有任何貶低的意思。由于沒有人生目標，所以沒有謀劃，也不會拘泥于任何現(xiàn)實，只是隨心所欲?？梢哉f，項羽是一個天真的人，一個有著強烈自由意志的人。比如嬰兒，嬰兒的意志是非常自由的，有任何感覺他都會表達出來，但是他表達的方式是哭、笑等，他不會在意場合和環(huán)境。項羽是個自由意志的人，但是項羽畢竟不是個嬰兒。那么，他看到秦始皇的車駕輝煌的時候，他還是有感覺的。在認字、學(xué)劍和“萬人敵”之間，他還是有選擇的。當(dāng)然這個選擇，不是一種人生理想，那么他為什么一定要選擇“萬人敵”，不選擇劍，不選擇學(xué)字呢？為什么看到秦始皇，還是有話要說呢？我們說，他表達了一種人生的氣象或者是境界。意志自由而且有大氣象，這就是項羽的人格。這個人格對他的命運，會有很大的影響。