這件事情說明什么問題?我們知道,司馬遷是非常喜歡項羽的,尤其后面說項羽“略知其意,又不肯竟學”。項羽喜歡“萬人敵”,這個我們可以理解,可能是因為氣質(zhì)相通,人比較粗獷,喜歡大場面,喜歡大境界,所以他喜歡學“萬人敵”,但是你又不肯竟學。你要知道,他的家族,也就是項氏家族,在楚國是世世為將軍的。那么,項羽出于家族的理想,出于對家族的責任感,也應該好好學習兵法吧?但是他又不肯竟學,這個故事跟我們現(xiàn)在的理解有點不同。它說明項羽是個隨心所欲的人,不能說這不是個好孩子,學習不用功,沒有上進心。他是一個隨心所欲的人,他不喜歡接受任何約束和教導,也就是說這個人不在意所謂的理想、社會價值、規(guī)范等東西,他是一個相當自我的人。就像我們說的,他向往著帶兵打仗那種大氣象的東西,但是你如果要約束他,他就會覺得不自在。這是一個例子,就是他不好好念書。我們現(xiàn)在說不好好念書,這個孩子沒出息,但那只是你的看法,司馬遷的看法不同。
再看一個例子,秦始皇統(tǒng)一六國后要搜捕六國名將,項羽一家隱藏在浙江一代,秦始皇到游覽會稽郡渡浙江的時候,項羽跟他的叔父一塊去看熱鬧。秦始皇的車駕儀仗非常壯觀,項羽看到后就說:“彼可取而代也。”這個字面意思很容易理解,他可以取代秦始皇,后人把這句話跟劉邦的“大丈夫當如是也”相提并論。大家應該知道,劉邦也有同樣一個故事。劉邦執(zhí)行押送任務的時候,在京城看見了秦始皇的儀仗,所以很羨慕,說:“大丈夫當如是也。”后來就把“彼可取而代也”和“大丈夫當如是也”相提并論,認為它們表達了相同的理想。但這個看法是不對的。劉邦的話可以說反映了一種理想,他將秦始皇看做是一個榜樣,確定了奮斗的目標,體現(xiàn)了對自己人生的一種規(guī)劃。而項羽的話則不然,它的意思首先是不服氣,是無所畏懼,可以隨時取而代之。既然可以隨時取而代之,所以其第二層意思是能放得下,不艷羨現(xiàn)實的輝煌,所以也不會時時掛懷于心。項羽的話反映的只是一種性情。實際上,項羽在最成功的時候,也沒有稱帝。這就與劉邦有很大的差別。
結(jié)合此后的表現(xiàn),我們從這兩個小故事中可以看出,項羽并沒有一個確切的人生目標。不是一個有大志,有理想的人。當然我們現(xiàn)在說沒大志,沒理想,是個貶義詞,誰都不希望自己的孩子是這樣,大家也不用這個來衡量自己。但是在那個時候是不一樣的。我們說他是一個沒有確切人生目標的人,并不意味著對他有任何貶低的意思。由于沒有人生目標,所以沒有謀劃,也不會拘泥于任何現(xiàn)實,只是隨心所欲??梢哉f,項羽是一個天真的人,一個有著強烈自由意志的人。比如嬰兒,嬰兒的意志是非常自由的,有任何感覺他都會表達出來,但是他表達的方式是哭、笑等,他不會在意場合和環(huán)境。項羽是個自由意志的人,但是項羽畢竟不是個嬰兒。那么,他看到秦始皇的車駕輝煌的時候,他還是有感覺的。在認字、學劍和“萬人敵”之間,他還是有選擇的。當然這個選擇,不是一種人生理想,那么他為什么一定要選擇“萬人敵”,不選擇劍,不選擇學字呢?為什么看到秦始皇,還是有話要說呢?我們說,他表達了一種人生的氣象或者是境界。意志自由而且有大氣象,這就是項羽的人格。這個人格對他的命運,會有很大的影響。
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