看來劉邦對五天一拜這個禮，是感到不耐煩的。所以這個面具戴不戴對他來說，還是一件很麻煩的事情。當(dāng)然，最終劉邦決定把它扔掉，開始恢復(fù)亭長的姿態(tài)。漢朝建立以后，建了未央宮，在未央宮的慶典上，劉邦請大臣們一起吃飯，喝多了的時候，劉邦就當(dāng)著那大臣的面問他爹：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。”他做村長的時候，他爹老罵他，養(yǎng)個兒子什么事都不能干，整天在外面瞎混，說他是無賴，不能給家庭帶來任何收入，不如老二，他二哥是做生意的。他有兩個哥哥，大哥對他不太好，因?yàn)樗仙洗笊┘因_飯吃。有一次，他帶著朋友到大嫂家吃飯，他大嫂故意把鍋敲得叮當(dāng)響，沒飯了，弄得劉邦很尷尬。所以他當(dāng)了皇帝以后，一直不封他大嫂的孩子。當(dāng)然，他對老二也不高興，因?yàn)樗夏美隙砀?。他說，小時候你老拿我跟我二哥比，說我不如二哥，今天你看看，“今某之業(yè)所就孰與仲多？”這句話是對太公早年常常責(zé)罵自己小小的報(bào)復(fù)，雖然快于己心，讓老太公多少有些尷尬，這其中有自我炫耀，當(dāng)然也有嘲笑他爹的意思，但這些都不是“大人長者”應(yīng)該做的行為。另外，他抓捕韓信的方法也很不入流，他說，我到你那去旅游去，去了就把人捆起來，捆到了一個地方又把人放了，這一點(diǎn)沒有皇帝的威儀，都不是“大人長者”做得出來的。

皇帝劉邦與亭長劉邦，都是不帶面具的，從我們角度來說，都是快樂而自在的。但快樂都是短暫的，生命無往而不在悲劇之中，劉邦也不能例外，等到天下太平的時候，劉邦決定返鄉(xiāng)。一個有“流氓”精神的人，一定要有人對著干，才會顯示出他的價值來，如果沒有人來跟他對著干，他為所欲為的時候，會非常失落。《史記》記載劉邦返鄉(xiāng)這個情節(jié)：“高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉招故人之父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自以為歌詩曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？’令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：‘游子悲故鄉(xiāng)，吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。”雖然不同于項(xiàng)羽，但是這里仍然是一個英雄的悲劇。對于劉邦來說，理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，再也沒有什么新的目標(biāo)和希望了，渾身的那種“流氓”精神想找發(fā)泄的地方，都找不到了。半輩子的生死、狡猾、失敗、成功，一切都隨著時光而消失，變得虛無起來。無論是敵人還是同袍，那些生命中很重要的東西，如今都飄然凋零。于是，劉邦感受到了孤獨(dú)，也感到疲倦，傷感之情油然而生。拋開面具的劉邦，開始直面自己的一生，這個使他感到脆弱，因而也就有了同情和依戀。劉邦的慷慨傷懷，正顯示了人類生命本質(zhì)的悲劇性，這也是司馬遷所認(rèn)識到的。

總結(jié)一下，劉邦和項(xiàng)羽可以說是《史記》中的一對冤家，也是缺一不可的雙子星座，司馬遷把他這倆人都寫得十分生動。所以明代的茅坤說：“讀《高祖紀(jì)》，須參《項(xiàng)羽紀(jì)》，兩相得失處，一一入手。”就是讓你對比著看，這也說明司馬遷對于歷史人物有著杰出的理解能力。但是從司馬遷以后，學(xué)者理解項(xiàng)羽、劉邦，都是從仁義、道德、軍事技能、戰(zhàn)爭形勢上來比較，都是不對的。

真正能夠理解項(xiàng)羽和劉邦的是毛澤東，毛澤東在讀《高祖本紀(jì)》時說，項(xiàng)王非政治家。他說的很對，項(xiàng)羽非常幼稚，是一個性情中人，也是一個詩人。他說，漢王則是一位高明的政治家。當(dāng)然他這個政治，跟我們現(xiàn)在這個政治有不同。毛澤東還說，劉邦能夠打敗項(xiàng)羽，是因?yàn)閯詈唾F族出身的項(xiàng)羽不同，項(xiàng)羽是貴族出身，他雖然意志很自由，但是他很單純、很天真。劉邦不同在哪里呢？他比較熟悉社會生活，了解人民心理。什么叫社會生活？什么叫人民心理？實(shí)際上就是底層社會的那種“政治”，下層社會“政治”其實(shí)就與我們剛才說的無賴流氓精神有關(guān)系。所以，底層的社會經(jīng)驗(yàn)，豁如喜施的行為方式，執(zhí)著不舍的個性精神，成就了一個性格復(fù)雜而又突出漢高祖劉邦。劉邦這個性格使得大漢王朝的初期，具有非常鮮明的平民色彩。

今天我就說這里。