我在英國劍橋大學想買鑰匙鏈回來送給同事，結果后來在商店里發(fā)現(xiàn)幾個挺好的鏈。我問多少錢？店員說13英鎊，折合人民幣大概150塊錢左右?；貒院?，我在浙江義烏的小商品城里看到這個商品，我就找到生產廠家問他們，我說你的加工費多少錢？他說8毛錢。他說英國離了中國連圣誕節(jié)都沒法過。每年過圣誕節(jié)所需的圣誕樹、圣誕樹上掛的東西、吃的東西、送給孩子們的禮品，統(tǒng)統(tǒng)都來自中國，一次配送。但是中國掙到錢了嗎？我們沒有掙到錢。這就需要我們進行技術創(chuàng)新。

技術創(chuàng)新難不難？過去我們老說創(chuàng)新是科學家的事情，是某一些領域專家的事情，但是看一下日本的生產線就知道，創(chuàng)新其實就是普通工人的事情。有一次，我?guī)б粋€企業(yè)家代表團到日本豐田汽車公司進行培訓，日方的培訓師曾經在中國工作過三年。他給我講了一個故事，他拿了一支筆，他說筆桿和筆帽組裝起來需要多少時間？筆帽拿起來一秒鐘，筆桿拿起來一秒鐘，擰上一秒鐘，放回去一秒鐘，四秒鐘是標準生產時間。如果通過創(chuàng)新來提高勞動生產率，三秒鐘能不能完成？我們的企業(yè)家很聰明，說很簡單，左手拿筆帽的同時，右手拿筆桿，一秒鐘，擰上一秒鐘，放回去一秒鐘，壓一秒。他說那好，你再給我壓一秒。我們想不出來了。這個培訓師給我們說，我們生產線上的工人就想了一個辦法，把筆桿固定在工裝線上，筆帽拿起來一秒鐘，擰上一秒鐘，兩秒鐘結束了。我們的工人說，這有什么？這不太簡單了嗎？可是你為什么沒想起來？后來，日本的培訓師說，我們的工人其實是一秒鐘完成全部工裝程序的。至今我們也不清楚，怎么用一秒鐘完成這個工序，但是那次培訓到最后，我把問題提給豐田汽車公司的一位副總，他給了我另外一種答案。他說問題其實并不出在工人怎么動腦筋來解決這個問題上，而在于你怎么設計機制。在日常管理中，我們也會遇到這樣的問題。比如，生產線上有十個工人，通過提高勞動效率，不需要十個人，要減掉一個人，應該減掉誰？作為管理者，可能就會想到把那個調皮搗蛋的、勞動力差的人減掉，剩下的九個人繼續(xù)創(chuàng)新。當你又要減掉一個時，要減掉誰？減掉最差的。如果繼續(xù)創(chuàng)新，減到七個人，工人們會怎么想？就是這個創(chuàng)新不能做了，創(chuàng)新的結果就是我的飯碗沒了。而日本生產線是怎么來解決這個問題的？他說，工人創(chuàng)新需要九個人，拿下一個人，我就把最好的那個工人拿下來，他依然在生產線上，只不過他變成了一個巡視生產線的人，當生產線上哪一個工人遇到了問題，或者生產線上遇到了哪些問題時，他就迅速幫助他解決。再減下來一個人，再讓他巡視生產線，這些人都不離開生產線，所有的工人的創(chuàng)新積極性大增，就是因為他們認識到，隨著自身技能的提升，創(chuàng)新能力的提升，總有一天我可以有一個更清閑、更體面的工作。而在中國的管理體系中，很多用人單位長期以來實行的都是末位淘汰制。所以，其實問題并不出在技術創(chuàng)新的環(huán)節(jié)，而出在管理創(chuàng)新的環(huán)節(jié)。全民創(chuàng)新最重要的是什么？創(chuàng)新需要有一個自由的大腦，而我們對思維的管制太多，人們缺乏自由思考的環(huán)境。如果這個社會沒有言論自由，沒有思想自由，沒有創(chuàng)新自由，就不可能有創(chuàng)新。

1848年，《共產黨宣言》的發(fā)表標志著科學社會主義的誕生。事實上，在1846年，馬克思和恩格斯就寫了一本書叫《德意志意識形態(tài)》，這本書系統(tǒng)全面地闡釋了后來在《共產黨宣言》中闡釋的馬克思主義的基本原理，只可惜這本書寫完以后沒出版，就被扔到抽屜里。用馬克思的話說，就是“用老鼠的牙齒去批判”。過了幾十年，這本書才被找出來重新得以出版。這一年，馬克思主義已經誕生了。這一年馬克思多大？馬克思28歲，恩格斯26歲。你能想象在一個遙遠國度，一個28歲的年輕人，一個26歲的年輕人，創(chuàng)立的一套理論體系適合于160年以后一個東方大國的社會主義現(xiàn)代化建設？你會發(fā)現(xiàn)我們需要改變的東西太多了。馬克思主義的基本原則、基本理論是正確的，但是一味地固守教條是非?？膳碌?。

1989年之后，“左”傾思潮開始回頭，有些人開始對我們國家的探索，對我們的發(fā)展模式提出批評。特別是在溫州。有人說，溫州搞的就是資本主義模式，就是復辟，就是剝削。當時，中央黨校一個教授到溫州考察，想看看到底是怎么回事，結果在工廠里看到一個小男孩，在車床上做沖壓墊，用很薄的鐵皮沖出一個東西，再推進去，很簡單的機械勞動。教授就過去問那個孩子，說小家伙你多大了？說，我13歲。教授心里就“咯噔”一下——這不是童工嗎？說，我們溫州的工廠里使用的大量的童工。教授就跟那個孩子說，你知道你老板在剝削你嗎？孩子說，不知道。你知道你是童工嗎？孩子閃了閃眼睛，不清楚。教授就長嘆了一口氣，然后轉身準備離開，沒想到身后這個孩子就怯生生地喊了一聲，爺爺，你別走。說，爺爺我們家非常窮，我父母沒錢讓我上學，我才來這個工廠，好不容找到這么個工作，你要不讓我在這里干活，我父母也沒辦法讓我上學，他們回家就會讓我放?；蛘叻叛?。如果說童工不合法，那牧童合法嗎？他接著問了第二個問題。教授說我掙三千多塊錢，你掙多少？這個孩子說，我掙八百多塊錢。只是個13歲的小孩就掙800多塊錢，你頭發(fā)白了才掙三千多塊錢，你說我們老板剝削我，那誰剝削你？這個教授回到了中央黨校的講臺上，面對我們的高級干部就說，如果我們不在理論上創(chuàng)新，我們連一個孩子提出來的問題都沒有辦法回答。

有時我們恪守教條，殊不知這個時代已經發(fā)生了巨大的變化。所以創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家前進的不竭動力。通過看《大國崛起》中那些國家的歷史，看一個國家要代替另外一個國家，他們靠的是什么？就是創(chuàng)新。如果一個國家沒有工廠，這個國家要怎么維系大國地位和人民生活？西班牙有一座很小的城市叫薩拉曼卡，是一個聞名世界的大學古城。在薩拉曼卡大學里有兩萬多學生，其中有一萬多是中國學生，學生一年在這里要花多少錢？三十萬。而像這樣的大學，在這個國家還有無數(shù)所，你就知道他是靠不斷的教育創(chuàng)新，吸引了大量的中國學生，學生父母過個一兩年還要去看他一次，至少還要花十幾、二十萬。可是我們的教育本身就沒有吸引力，我們的北大清華說有一百年的歷史，英國的牛津和劍橋已有八九百年歷史了。八百年來，不斷創(chuàng)新，所有的房子都是古建筑，但所有的教學體系、教材卻每年都在翻新。所以，創(chuàng)新對一個國家而言實在太重要了。而除了在國家層面要進行理論、體制的創(chuàng)新以外，每一個個體也都應該有一種創(chuàng)新的沖動。