王炳林 北京師范大學(xué)黨委副書記

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各位領(lǐng)導(dǎo)，大家上午好！很高興有這樣一個機會跟大家一塊來學(xué)習(xí)“培育和踐行社會主義核心價值觀”。這個問題確實很抽象，現(xiàn)在的宣傳也很多，滿大街都能看得到。怎么來理解這個問題，我給大家談一些學(xué)習(xí)的體會。我想講三個問題：一是從核心價值體系到核心價值觀，即過去提“核心價值體系”，現(xiàn)在提“核心價值觀”，這個變化怎么來的，為什么有這個變化；二是這個問題為什么這么重要，不但對我們每個人重要，對國家也很重要，所以我們用全球化的視野來看它的機遇和挑戰(zhàn)；三是如何培育和踐行社會主義核心價值觀。

一、從核心價值體系到核心價值觀

先講第一個問題：從核心價值體系到核心價值觀。這實際上講一個人的信仰問題，實際上講一個人類精神的調(diào)解問題。人類社會用什么樣的一種力量凝聚起來？一個人應(yīng)該有什么樣的一個追求？大家知道，我們每個人的成功需要多種因素，但是如果一個人犯了錯誤，可能一個因素是最關(guān)鍵的，就是思想，就是信仰。你看那些犯了錯誤的被“兩規(guī)”的人，有的能力很強，什么出問題了？主要就是思想觀念出了問題。我看監(jiān)獄里面那些人，交通肇事可能是無意之間，其他犯錯誤的都是一個品德的問題，都是一個思想觀念的問題。所以我們說，有些問題在決定人生方面是非常重要的，這個重要性上升到更高的高度就是信仰。人類社會永遠也離不開信仰，自從人類社會誕生，人就是有思想的動物，所以就需要一種精神的調(diào)解。最早有圖騰崇拜，一個部落，一個氏族，就是一種精神力量，最后發(fā)展到宗教。大家知道，現(xiàn)在全世界信教的人比較多，有人說三大宗教、五大宗教，總之很多。有人算了，全世界將近70億人口，有60多億人信教；還有10多億不信教的，大部分在中國。有人說，中國能不能搞一個宗教？中國不可能。為什么呢？這倒不是說哪個人不讓，哪個黨不讓，關(guān)鍵是我們的文化和人家不一樣。宗教是一種文化現(xiàn)象，是跟我們的文化聯(lián)系在一起的。中國的文化是什么呢？是儒家學(xué)說占核心的，儒家學(xué)說講究經(jīng)世致用，講究現(xiàn)實關(guān)懷，講究倫理道德。我們的節(jié)日和西方不一樣。我們的節(jié)日是春節(jié)最大，是順天時、應(yīng)民意設(shè)的，是家庭的團聚、親情的凝聚。在西方基督教，最大的節(jié)日是圣誕節(jié)，是應(yīng)神而設(shè)的，是神本文化傳統(tǒng)，而中國強調(diào)人本文化。

當(dāng)然，中國人也有信教的，佛教傳來了也有人信，基督教傳來了也有人信。但中國人信教有什么特點呢？功利性非常強，他倒不是跟什么神對話，而是想著現(xiàn)實有用，我信了以后保佑我平安，保佑我升官發(fā)財，趕緊就敬，敬完了以后如果實現(xiàn)了，馬上就去還愿，提著兩斤蘋果、兩斤香蕉就敬神。他知道神吃不了，反正有人吃就行，反正就是表達心愿。我那年到五臺山碰到一個中年婦女還愿，我問她還什么愿，她說，我去年求佛保佑我的孩子考上大學(xué)，今年考上了。所以你看她，特別興奮。如果孩子沒考不上，她就不去了。中國人對考大學(xué)看得很重，非得上一本，上不了一本，上二本，上不了二本上三本­——總得去一個地方。

最近，我認識一個信佛的人，我和他聊天，他說，我信了佛了以后，感覺特別好，與世無爭了。我說：“怎么與世無爭了？公司也不要了？”他說：“公司該要還要。我給你舉一個例子，比如說，一個蚊子落到胳膊上，一般的人蚊子落到胳膊上，第一感覺肯定拍死。我現(xiàn)在就不拍了。我說：“那怎么辦？”他說：“施主請慢慢享用吧！”我心想：對蚊子有好處了，對你有什么好處？實際上是找一種心理的安慰，心理的平衡。所以，中國人信不出一種主神來，一般就是，只要有用，見到什么神都拜，一個山上也有道教也有佛教，意思就說：這家不靈，旁邊還有一家呢！拜多了以后就六神無主了，所以中國人不可能信這個東西。