現(xiàn)在，我們發(fā)展文化，開始強調文化自覺，文化自信，強調文化強國。建設文化強國，我看至少兩個標準。首先要有硬的指標，你的文化產品，你的文化產業(yè)，公共文化服務這些要滿足人們的需求。更重要的還有軟指標，文化的核心是一個價值，就說你的價值內核是不是被人們所踐行和信仰，這是你的文化是否有生命力、影響力的關鍵所在。這里我們就提出“價值”這個概念，什么叫價值呢？經濟學上也講價值，說實用價值，價值指投入了社會必要勞動。這里講的價值是一個哲學的概念，什么意思呢？就是客體對我主體是否有用，這就叫價值，有用就叫有價值，這是一種判斷。我們社會發(fā)展過程當中都需要有價值的判斷，也需要有真理的判斷，需要兩者的統(tǒng)一。單純講這個概念，大家可能覺得比較抽象，我給大家舉一個例子，大家就能很清楚。你比如說，我們蓋一個樓，你要有真理判斷的標準，你符合科學規(guī)律，你設計一個樓，要符合力學原理，你的建筑材料要結實，你的地基要牢等等，你不符合這些東西，誰蓋樓你也蓋不起來。這就是真理的標準，要符合這個規(guī)律。價值的判斷是什么呢？蓋這個樓有沒有用？總會有一種判斷在里面。你比如說發(fā)展教育事業(yè)，把學校的教學樓蓋得好一點，讓我們的孩子受到良好的教育，老百姓說應該蓋，所以你蓋得很結實，符合真理的標準，這個事情就統(tǒng)一了，這個事情就辦好了。換句話說，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一個縣城，那里還很窮呢，但是領導頭腦發(fā)熱蓋了一個辦公樓，非常豪華，很結實，符合真理的標準，塌不了，但是老百姓就說了，說我們這么窮，你蓋這么一個樓干什么??？這不就是奢靡之風嗎？這不就是享樂主義嗎？你看，不符合老百姓的價值判斷，你這個事情沒有干好，就事與愿違了，可能你的形象還受到影響。所以說，一件事情，如果你不按照老百姓的價值的東西去做，你可能費力不討好。

在社會當中總會有一種共同的價值是需要追求的，是不能違反的，這是社會進步的一種表現(xiàn)。比如說，在文藝作品當中假惡丑的東西一定要受到懲處，這樣看完這個東西你才覺得有意義，你才舒服。比如說看一部電影，你比如說一部電影出來一個壞人，你就相信這部電影結束了以后這個壞人肯定被懲處了，或者被槍斃了，或者被判刑了，或者是浪子回頭了，你才覺得舒服；否則一部電影出來一個壞人，最后越演越壞，最后電影結束了，你就會想，這是什么破玩意兒？壞人也得不到懲處，什么破電影啊！但是，我們在現(xiàn)實社會當中可能確實有壞人沒有得到懲處，但那是大家不知道，如果知道了的話，必須得到懲處，這就是社會進步的表現(xiàn)，這就是大家共同追求的價值。

你比如說，在我們的社會當中，我們的發(fā)展、我們的領袖、我們的英雄是不能隨意褻瀆的，更不能去誣蔑，更不能去謾罵?，F(xiàn)在對一些英雄人物也是在詆毀，有人還說，說黃繼光堵槍眼是假的吧，身體好像堵不住槍眼——你怎么知道堵不住槍眼？你去堵過嗎？這就是詆毀我們的英雄，后來急得人家黃繼光的戰(zhàn)友都站出來說“我看見的”，這才平息了。還有人說邱少云在戰(zhàn)場上怎么會不動呢？一般人燒一下會動——燒你動，燒人家就不動！你不能理解在那種特殊的環(huán)境下意志起到什么作用。甭說別人，你看看信法輪功的人執(zhí)迷不悟的人還自焚呢，那他不知道燒的疼?。克麨槭裁窗?？這就是意志在起作用。當然，正常的情況，燙一下、燒一下你肯定得動啊，但是人家在那個地方就不動，這就是英雄啊，都動的話成不了英雄了。褻瀆這些，就是對社會價值的褻瀆。你比如說，在這個社會當中，財富權力不能成為凌駕于人格之上的終極價值。你比如說找對象，有的人說“我寧可坐在寶馬車里哭，也不能坐到自行車后座笑，有權有勢我就愛”——這就是挑戰(zhàn)了人類基本的價值，不注重感情不注重人性，這種人就會被社會淘汰，就會受到指責。你看郭美美，又是認干爹，又是這又是那，把紅十字會整得灰頭土臉，這樣的人肯定最后被懲處，找個理由就能懲處。后來她賭博，最近看報紙，至少判她10年。這就是挑戰(zhàn)了社會一些公知的東西，好像感覺你炫富、炫美啊，好像覺得一時得勢了，但是你影響社會整個的進步。所以價值的問題是至關重要的，它就像看不見的一張手在牽引著這個社會的前進，如果沒有了這樣一種共同遵守的價值，這個社會就會混亂，就會墮落。