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王炳林:從理論到實(shí)踐探討社會(huì)主義核心價(jià)值觀(2)

中國(guó)強(qiáng)調(diào)倫理的道德,政治的信仰。你看那些老一輩共產(chǎn)黨人信了馬列主義,砍頭都不要緊。有夏明翰的詩(shī)為證:砍頭不要緊,只要主義真,殺了夏明翰,還有后來(lái)人!這就是信仰的力量,有信仰就能夠發(fā)揮你的潛能。有人統(tǒng)計(jì)過(guò),說(shuō)從云南的迪慶州到四川的甘孜州,兩個(gè)州是挨著的,翻越非常難,因?yàn)樽匀画h(huán)境很險(xiǎn)惡。但是經(jīng)過(guò)考察,100多年來(lái)有兩支部隊(duì)靠人工翻過(guò)去了,一個(gè)是傳教的喇嘛,一個(gè)是中國(guó)的工農(nóng)紅軍!所以你看,要么就有宗教信仰,要么就有政治信仰。中國(guó)不可能靠宗教信仰,我們強(qiáng)調(diào)的是政治信仰。當(dāng)然,職業(yè)意識(shí)也很重要,但是這個(gè)東西不穩(wěn)定,最穩(wěn)定的要不就是政治信仰,要不就是宗教信仰。

我們?yōu)槭裁磸?qiáng)調(diào)政治信仰?也不是從天上掉下來(lái)的,我們是有我們的傳統(tǒng),我們的傳統(tǒng)是什么?孔子講“仁者愛(ài)人”“德治”“仁政”,強(qiáng)調(diào)一種道德的力量——“為政以德”“遠(yuǎn)人不服,則修文德以來(lái)之”。孔子講“德不孤,必有鄰”,這次習(xí)總書(shū)記接見(jiàn)日本交流團(tuán)的時(shí)候又引用了這句話。什么意思呢?有崇高道德的人不會(huì)孤單,必然會(huì)有追隨者。我們強(qiáng)調(diào)和平,我們強(qiáng)調(diào)友善,必然會(huì)有人追隨,不會(huì)孤單。所以,中國(guó)人不是強(qiáng)調(diào)死了以后怎么辦,而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)要有所作為。所以孔子講“未知生,焉知死”。就是說(shuō),活著的事還沒(méi)有搞明白呢,管死了以后干什么呢?所以他說(shuō)“敬鬼神而遠(yuǎn)之”?,F(xiàn)實(shí)社會(huì)有什么作用呢?中國(guó)人講究“三立”,社會(huì)上有了“三立”才能不朽。有的人死了說(shuō)他永垂不朽,其實(shí)很快就朽了;有的人不朽,就是那些有“三立”的人。比如說(shuō)“立德”,雷鋒雖然20多歲就不幸去世了,但是他的崇高品德被世人所敬仰,所以他就不朽。“立功”,比如說(shuō)秦始皇,統(tǒng)一大中華的功勞,這個(gè)民族會(huì)永遠(yuǎn)銘記他。“立言”,比如說(shuō)老子的《道德經(jīng)》,孔子及其弟子的《論語(yǔ)》,這都是立言,雖久不廢,此之謂不朽。

怎么才能夠?qū)崿F(xiàn)這樣一種立德、立功、立言呢?中國(guó)講究這樣八個(gè)條目:格物;致知;誠(chéng)意;正心;修身;齊家;治國(guó);平天下。這八個(gè)條目實(shí)際上代表了人生追求的三種道德層次。第一個(gè)道德層次就是修身,這是基本道德,每一個(gè)人強(qiáng)調(diào)自身的那種修煉,自我的發(fā)展。它以什么為前提呢?它以格物致知、誠(chéng)意正心為前提。什么叫格物致知?用現(xiàn)在的話,就是科學(xué)研究獲得真知。你要對(duì)這個(gè)世界茫然無(wú)知,是一個(gè)文盲,你要修煉恐怕非常難,要有一個(gè)文化水平,然后內(nèi)心得到一種凈化,然后達(dá)到修身的目的。中國(guó)人講修身,“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下”,你修身以后進(jìn)一步還要在這個(gè)社會(huì)上有所作為。齊家就是影響社會(huì),這個(gè)不僅僅是一個(gè)家庭,還是一個(gè)社會(huì),影響周?chē)?。更高的追求是治?guó)平天下,是大德。所以修齊治是中國(guó)人的一種抱負(fù)。習(xí)總書(shū)記前些時(shí)候回憶他在陜北插隊(duì)的生活,他說(shuō),年輕的時(shí)候那么年輕,受了那么多苦,但是靠什么精神支柱?中國(guó)人就講究個(gè)修齊治,磨煉沒(méi)有關(guān)系,但是最后我能夠發(fā)揮多大的作用就能夠發(fā)揮多大的作用。這就是人的一種抱負(fù)。宋代張載說(shuō):“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。”“為天地立心”就是找到事物運(yùn)行的法則,遵循事物發(fā)展的規(guī)律,關(guān)注民生的福祉,弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)學(xué)說(shuō),把中斷的圣賢之說(shuō)傳承下去,弘揚(yáng)下去,然后為萬(wàn)世開(kāi)太平。這是中國(guó)人的抱負(fù),中國(guó)人講究修身立德是有傳統(tǒng)的。

責(zé)任編輯:余永峰校對(duì):張一博最后修改:
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