（二）“三嚴三實”專題教育是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的現(xiàn)實需要

協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局是黨中央的一項中心工作。“四個全面”戰(zhàn)略布局是了解先進中國的一把鑰匙，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的一個頂層設(shè)計。因此，“三嚴三實”不僅是推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的需要，還是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。要把“三嚴三實”和“四個全面”戰(zhàn)略布局、和中國夢密切結(jié)合起來，把“三嚴三實”專題教育放到中華民族偉大復(fù)興的大背景下，放到“四個全面”戰(zhàn)略布局的大背景下，才更能凸顯出它的現(xiàn)實意義和理論價值。所以，黨中央開展“三嚴三實”專題教育，重點要緊緊圍繞“四個全面”戰(zhàn)略布局。

1.“四個全面”戰(zhàn)略布局的歷史背景

認識“四個全面”戰(zhàn)略布局，首先要把它放到中華民族偉大復(fù)興的歷史背景中。中國夢的提出，首次正式見于2012年10月29日，習(xí)近平同志參加國家博物館《復(fù)興之路》的展覽時發(fā)表的重要講話，他指出，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢。

這里用的詞是復(fù)興，什么叫復(fù)興？就是以前興過，現(xiàn)在再一次興起。西方資本主義崛起的時候有一個文藝復(fù)興，要把他們的文藝復(fù)興到古羅馬時期，以人性為主。那中華民族的偉大復(fù)興是要復(fù)到哪里？為什么要提“偉大復(fù)興”這個詞？原因就是中華民族五千年的悠久歷史所創(chuàng)造的文明在世界歷史上占據(jù)著重要的地位。公元6世紀到17世紀，在世界重大科技發(fā)展史上，中國所占比例一直都占據(jù)著重要的地位。所以，在歷史上，中國的文明一直是世界學(xué)習(xí)的榜樣。但是到了19世紀，大家看一看，我們身邊用的家用電器，電腦、電視、電飯煲、空調(diào)、汽車這些科技產(chǎn)品，基本上都是西方發(fā)明的。中華民族在近代以來變得衰落了。

德國著名的社會學(xué)家馬克斯·韋伯提出來一個著名的疑問：為什么工業(yè)革命發(fā)生在英國，而不是最早孕育過資本主義的中國？馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》這本書中做出了回答，他提出來兩個觀點。第一，資本主義在英國的產(chǎn)生和近代資本主義的天職觀有關(guān)系。西方人認為，資本家是為上帝工作的，是為上帝勤勞致富的，他是在為上帝掙錢。這就從信仰層面為財富進行正名了。第二，新教徒的禁欲主義。韋伯認為財富是上帝的恩寵，不能揮霍，要把盈利限制在一定的道德范圍之內(nèi)。所以說，要誠實守信、勤儉節(jié)約。韋伯提出來的這兩點：第一，要認認真真地工作，為了一個更高的價值目標而工作。所以說，要敬業(yè)。第二，要勤儉節(jié)約，把掙來的錢進行再投入、再發(fā)展。他認為這是資本主義發(fā)展的兩個源泉。韋伯有一句名言：“人是為事業(yè)而活，而不是反過來。”他認為新教的世俗禁欲主義倫理為資本家提供了一種心理驅(qū)動力和能量，從而為現(xiàn)代資本主義興起提供了精神動力，這是西方資本主義產(chǎn)生的一個重要的條件。

中國恰恰欠缺了這兩種傳統(tǒng)。第一個，就是韋伯所說的敬業(yè)。胡適有一篇非常有名的小說，叫《差不多先生》，說中國人辦事都喜歡差不多就行了，德國人那種嚴謹?shù)木?，是我們身上所缺失的。第二，我們的浪費現(xiàn)象非常嚴重。有了錢之后想到的是享受、是揮霍，在明清之際，也有好多的資本家積累了巨大的財富，但是積累了巨大財富之后，購田置地、揮霍享樂，卻沒有把錢節(jié)儉起來轉(zhuǎn)入再投資。

韋伯提出的觀點有一定的道理，卻不完全對。但是給了我們一個很大的啟示，就是敬業(yè)與勤儉是社會經(jīng)濟發(fā)展的一個動力源泉。所以，我們吸收了它的合理因素，在社會主義核心價值觀中我們明確地把敬業(yè)作為公民層面的一個核心價值觀。另外，2013年1月17日，習(xí)近平同志在新華社《國內(nèi)動態(tài)清樣》內(nèi)參上做了一個重要批示，明確地說：“浪費之風務(wù)必狠剎！要加大宣傳引導(dǎo)的力度，大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風。”一方面，我們倡導(dǎo)要敬業(yè)，要做好自己的本職工作。另外一方面，要勤儉節(jié)約，不要浪費。這實際上就是從敬業(yè)和勤儉兩個層面來為我們的社會發(fā)展提供動力源泉。

針對民族的落后，我們很多次都提出來復(fù)興的夢想。最早是洋務(wù)運動，“師夷長技以制夷”，企圖從器物層面來學(xué)習(xí)西方。后來，甲午海戰(zhàn)大清朝敗于日本，我們認識到，中國相對西方的落后不僅僅在于器物層面，更在于制度層面。所以，我們轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)西方的制度。但是一戰(zhàn)以后，《凡爾賽和約》對中國仍然不利，因此，中國爆發(fā)了一個文化層面的運動——五四運動，要全面地引進“德先生”和“賽先生”。因為我們意識到，我們不僅僅是器物和制度層面的落后，還有文化層面的落后。

到了中華民國時期，我們的民族復(fù)興被日本侵略者的入侵打斷了，民族復(fù)興再一次終止了?？谷諔?zhàn)爭勝利之后，經(jīng)過了三年內(nèi)戰(zhàn)，新中國成立了，中國人民站起來了。在前30年里，我們建立了社會主義的基本政治制度，結(jié)束了蒙受屈辱、戰(zhàn)亂頻增、四分五裂、民不聊生的黑暗歷史。但是我們的經(jīng)濟還沒有發(fā)展起來。改革開放30年，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成就，這就為我們現(xiàn)在的民族復(fù)興奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記就是在這個基礎(chǔ)上提出來中華民族偉大復(fù)興的中國夢。習(xí)總書記說：“歷史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運密切關(guān)聯(lián)。國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人不懈的共同為之努力。”這也印證他的一句話：“功成不必有我。”我這代人不一定能夠?qū)崿F(xiàn)的任務(wù)目標，只要我們這一代人盡力了，一代接一代做下去，肯定會實現(xiàn)的。這是第一次正式提出來中華民族偉大復(fù)興的中國夢。那怎么來實現(xiàn)？“空談?wù)`國，實干興邦”。我們這一代的共產(chǎn)黨員就是要繼往開來、承前啟后，為后人打好基礎(chǔ)，團結(jié)全國各族人民，建設(shè)好我們的黨、我們的國家，向著民族復(fù)興的歷史目標奮勇前進。

習(xí)總書記提出中華民族偉大復(fù)興的中國夢之后，又提出來“四個全面”戰(zhàn)略布局。這兩者之間是什么關(guān)系？剛才我們已經(jīng)說了，“四個全面”戰(zhàn)略布局是中華民族偉大復(fù)興的頂層設(shè)計和基本抓手，而中華民族偉大復(fù)興是“四個全面”戰(zhàn)略布局的時代背景和基本目標。因此，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局是當前和今后一個時期，全黨、全國人民的中心任務(wù)，也是實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略指引和戰(zhàn)略保障。所以，我們開展“三嚴三實”專題教育也要緊緊圍繞協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局這個中心工作。