所以，苦難是人生的洗禮，吃多大的苦，就會(huì)成就多大的事業(yè)。當(dāng)我們遇到障礙、困難的時(shí)候，不要怨天尤人，也不要羨慕別人。當(dāng)有一份苦難給你的時(shí)候，那某種程度上，也是對(duì)你的成全。當(dāng)然，我們都不希望人生遭遇苦難，可是苦難不是你想不要就不要，想不遭遇就不遭遇，有的時(shí)候它是人生的必修課。我們?cè)趺纯创嚯y，能不能在苦難面前站起來(lái)，這對(duì)一個(gè)人的影響非常大。所以，經(jīng)歷多少苦，你的人生就會(huì)有多大的成長(zhǎng)。

第二個(gè)考驗(yàn)：名利。很多人在苦難面前挺過(guò)來(lái)了，可是當(dāng)鮮花和掌聲來(lái)到的時(shí)候，往往經(jīng)不起考驗(yàn)。很多人春風(fēng)得意、風(fēng)生水起的時(shí)候，常忘乎所以、得意忘形，最后咎由自取，這種事情太多了。實(shí)際上很，多人在苦難面前不失為英雄，可是在春風(fēng)得意、風(fēng)生水起的時(shí)候栽了大跟頭。所以，一輩子無(wú)論多順利，都要謙卑，無(wú)論多么風(fēng)生水起，永遠(yuǎn)要看到面前的危險(xiǎn)，居安思危。所以我們的黨，包括習(xí)近平總書(shū)記，一直在提居安思危，這是非常重要的。因?yàn)榉睒s的背后，其實(shí)積累了大量問(wèn)題，如果稍不注意，就可能會(huì)有顛覆的危險(xiǎn)。國(guó)家如此，個(gè)人也是如此。所以第二個(gè)就是名利關(guān)。

第三個(gè)考驗(yàn)：平凡關(guān)。平凡關(guān)是什么？我們這一生完成劃時(shí)代任務(wù)的可能性，實(shí)話實(shí)說(shuō)，不是很大。不是每一個(gè)人都能成為時(shí)代的英雄，不是每一個(gè)人都是驚天動(dòng)地的偉人，我們更多的是蕓蕓眾生，是一個(gè)在普通的工作崗位上做普通的事、過(guò)平凡的一輩子的人。你做好準(zhǔn)備了嗎？當(dāng)平凡伴隨自己一生的時(shí)候，能不能過(guò)得很幸福，過(guò)得很歡喜？反過(guò)來(lái)講，過(guò)得很難過(guò)，老是羨慕別人，覺(jué)得別人好，甚至心理上發(fā)生扭曲了。所以我說(shuō)，平凡關(guān)要通過(guò)，這一輩子無(wú)論多平凡，也要過(guò)得幸福、歡喜、充實(shí)、有意義，這一點(diǎn)很重要。

平凡是很多人不得不面對(duì)的事實(shí)。人這一輩子平凡不怕，關(guān)鍵是明白人為什么活著。活著真正的意義不是轟轟烈烈。多高的地位、多大的事業(yè)才是活得有意義？有的人身居高位，未必做了很多有意義的事；有些人很平凡，他的位置很平凡，不是高官顯貴，可是他做了非常有意義的事。比如雷鋒，他就是一個(gè)普通戰(zhàn)士，但是他把自己這一滴水，融入到為人民服務(wù)的大海中去，他的思想和精神感染了千千萬(wàn)萬(wàn)的人，這不是很有意義嗎？平凡也可以活得很充實(shí)、很有意義，關(guān)鍵是自己想不想做。比如一名老師，在孩子人生觀和價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵時(shí)期，你教了孩子三年課，這三年里，孩子跟隨老師的成長(zhǎng)，會(huì)影響孩子的一生。一個(gè)孩子是堂堂正正、浩然正氣，成為社會(huì)的有用之才，還是價(jià)值觀扭曲、自私、狹隘、不懂得與人分享？除了家庭、社會(huì)的因素之外，老師非常重要。所以，不要小瞧自己的崗位，在平凡的崗位上，可以做非常有意義的事，可以做服務(wù)社會(huì)、利于大眾的事。

第四個(gè)考驗(yàn)：欲望。如果說(shuō)我們完全沒(méi)有欲望，這個(gè)做不到?？墒窃趺纯创?，這里邊有智慧。人這一生，吃、穿、住、行等基本的需求是很低的。這個(gè)時(shí)代誰(shuí)吃不飽飯？你如果非要吃山珍海味，高血壓、腦血栓、糖尿病這些疾病，哪一個(gè)不是吃出來(lái)的？所以，吃飽就可以，健康就可以了?，F(xiàn)在很多人提倡素食主義，為什么素食？其實(shí)就是健康的考慮，并不是說(shuō)我們吃不飽飯，吃一點(diǎn)就可以了，吃多會(huì)造成身體的負(fù)擔(dān)。住，有房子住就可以了。中國(guó)傳統(tǒng)講一個(gè)風(fēng)水，風(fēng)水是講什么，是講外在環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響，這個(gè)房子不是很大，可是人氣很旺，這就是一個(gè)好的風(fēng)水。我們能養(yǎng)老，能對(duì)老人盡到孝心，能撫養(yǎng)孩子，能對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，身體如果不好了，能有救治。在滿足這些基本需求之外，正確看待欲望。附加的欲望是多余的，甚至?xí)o你帶來(lái)災(zāi)難。很多貪官被抓了以后，什么幾十億、幾億、幾千萬(wàn)，何必呢？你的生活根本不需要這些東西，可是你自己身陷囹圄之后才知道這個(gè)道理。所以，人的一生很多時(shí)候都是咎由自取，都是自作自受。

對(duì)待欲望，一定要有正確的態(tài)度。吃、穿、住、行等基本需求很容易滿足，滿足了這些需求之后，一定要做有意義的事，踏踏實(shí)實(shí)給社會(huì)做事、給國(guó)家做事。到了垂垂老矣的時(shí)候，回望一生，我沒(méi)有白活，我對(duì)得起良心，對(duì)得起國(guó)家，也給這個(gè)社會(huì)、給別人做了有意義的事，多好的感覺(jué)??！這就是正確的欲望觀。反之，該止步的時(shí)候不知道止步，欲海無(wú)邊，最后把自己搞得家破人亡，豈不悲哉？這是欲望關(guān)。

第五個(gè)考驗(yàn)：生死關(guān)。生死是一個(gè)大問(wèn)題，我們老說(shuō)人與人之間是平等的，有人也說(shuō)不是，有的人發(fā)展得好，有的人發(fā)展得不好，可是在一件事情上絕對(duì)平等，就是死亡。沒(méi)有一個(gè)人不面臨死亡，在生死這個(gè)問(wèn)題上，人人都是平等的。怎么看待生死，這是一個(gè)大問(wèn)題。死亡來(lái)臨的時(shí)候，很恐怖、很愧疚，那是不好的感覺(jué)。那么，怎么看待生死關(guān)？孔子有一個(gè)態(tài)度：“未知生，焉知死？”什么意思？一個(gè)人把自己該做的事做好，該盡的責(zé)任盡到，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)人民、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家，我該盡的責(zé)任盡完了，這個(gè)時(shí)候，人在面對(duì)死亡的時(shí)候，非常坦然，這個(gè)感覺(jué)是人生的一個(gè)好感覺(jué)。所以孔子說(shuō)“未知生，焉知死”。就是一個(gè)人一定要把人做好，把此生該盡的責(zé)任盡好，問(wèn)心無(wú)愧，君子坦蕩蕩，那個(gè)感覺(jué)就好。

總結(jié)一下，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志”講得是什么？人生是一場(chǎng)修行，人生有很多障礙，正是在克服一個(gè)個(gè)困難、障礙中，才彰顯出人生的意義。所以，大家讀《華嚴(yán)經(jīng)》，它為什么把蓮花當(dāng)做象征花，一定要在污泥濁水中間開(kāi)出蓮花的圣潔?？嚯y也好，坎坷也好，名利也好，這么多考驗(yàn)，你無(wú)處可逃，一定要經(jīng)歷。如果哪一關(guān)你過(guò)不去，必成為你人生的障礙，你就會(huì)栽倒在這里。反過(guò)來(lái)講，哪一種考驗(yàn)，你心里都看得非常清楚，非常達(dá)觀，非常有智慧，絕對(duì)不被迷惑，能夠克服它、跨越它、超越它，這個(gè)時(shí)候就是“蓮花”，在污泥濁水開(kāi)出蓮花的圣潔，在處理一個(gè)一個(gè)的考驗(yàn)和坎坷中，成就人生的那份智慧和高遠(yuǎn)，這就是一個(gè)好的經(jīng)驗(yàn)。

所以，孟子的智慧非常多，他的書(shū)里面有幾萬(wàn)字，我就摘出這兩句話給大家分享。這兩句話啟發(fā)我們，這一輩子要在很多問(wèn)題上保持智慧、達(dá)觀和超然的心情。大家如果想更多地了解孟子，要讀《孟子》這本書(shū)。

三、《大學(xué)》里的智慧：內(nèi)圣外王、厚德載物

第三個(gè)儒家思想，我給大家介紹一下《大學(xué)》。大家知道，四書(shū)五經(jīng)是儒家經(jīng)典，“四書(shū)”里除了《論語(yǔ)》《孟子》，第三本書(shū)就是《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》有幾千字，其核心就是“三綱八條目”，什么是“三綱”？《大學(xué)》這本書(shū)開(kāi)宗明義，“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”就是三綱。“八條目”是指“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。“三綱八條目”的核心意思是什么？我稍微給大家介紹一下。

“大學(xué)之道在明明德”，什么叫明明德？儒家認(rèn)為，我們每一個(gè)人心中都有一個(gè)明德，就是人人心中都有一個(gè)非常光亮的道德、德行或者良知、智慧。注意，人人心中都有，可是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中經(jīng)過(guò)了很多污染，在社會(huì)上與各種人打交道的時(shí)候難免有誘惑，心中那份良知可能會(huì)泯滅，這個(gè)時(shí)候怎么辦？所以大學(xué)之道在明明德，就是大學(xué)的目的就是讓我們擦亮心中的那份明德，或者是找到心中的明德。人人心中都有這份大智慧，這份光亮的德行，可是有的時(shí)候我們迷失了，大學(xué)之道就是引導(dǎo)我們，找到那個(gè)光亮的德行。如果用孟子的話，就是人人心中都有那個(gè)良知，我們自己去內(nèi)求，把自己心中光亮的德行或者良知找到了，人人都可以做一個(gè)有仁、義、禮、智、信的人。

“三綱”的第二句話，在親民。當(dāng)然，學(xué)界有不同的說(shuō)法，有人說(shuō)是“新民”，有人說(shuō)是“親民”?？墒沁@里邊用“親民”合適一些，為什么？一個(gè)明明德的人，一個(gè)找到心中光亮道德的人，他自然能夠親民。什么是親民？就是親近老百姓，真心給老百姓做事。一個(gè)心中充滿了自私和欲望的人，他說(shuō)給人民服務(wù)，你信嗎？他心中想的是自己，他在與別人打交道的時(shí)候，算計(jì)別人，為的就是自己，為的就是自己能夠得到那些小利益，這種人怎么可能親民？只有明明德之后，每一個(gè)人超越了小我，成全了大我，心中把光亮的德行找到以后，他才能做到親民。親民就是安下心來(lái)給人民做事，親近老百姓。所以，明明德之后是親民，這是有邏輯的。如果你沒(méi)有明明德，心中很多雜七雜八的欲望，自私、狹隘，你怎么可能親民？因?yàn)槟阈闹兄挥行∥?，只有自己的得失和算?jì)。

“三綱”的最后一句話，叫“止于至善”。大學(xué)之道的目的是追求至善純美的境界，那是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，一直要朝著那個(gè)方向走。

“八條目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，前五條合起來(lái)就是把自己做好，把自己做好以后才能齊家、治國(guó)、平天下。儒家認(rèn)為，我們這一輩子，只有把自己做好了，才能齊家、治國(guó)、平天下，合在一起就是四個(gè)字：內(nèi)圣外王。所以我建議朋友們要把這四個(gè)字記住：內(nèi)圣外王。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，不斷地把內(nèi)心中光亮的德行給修出來(lái)，這叫內(nèi)圣；一個(gè)人真正把內(nèi)圣做好了，把內(nèi)功修好了，有了大我的情懷，有了使命擔(dān)當(dāng)，有了光亮的德行，這是內(nèi)圣。這個(gè)時(shí)候再去齊家、治國(guó)、平天下，才有了根基。所以，內(nèi)圣才能外王，厚德方能載物。

大家讀清華大學(xué)的校訓(xùn)，一個(gè)自強(qiáng)不息，一個(gè)厚德載物，這里邊是有深意的。厚德才能載物，內(nèi)圣才能外王。一個(gè)人的修為就是地基，一個(gè)人的德行和人格就是大樓的地基，這個(gè)樓的高度就是你的視野，你想做多大的政治家、文學(xué)家、哲學(xué)家、企業(yè)家，可是地基是什么？是你的修為和人格。只有把德行和人格的“地基”打好了，你才能建高樓，如果你的地基很薄弱，終有一天，高樓會(huì)轟然倒塌。很多高官，由于德行不夠，當(dāng)面臨誘惑的時(shí)候，不能自已，最后身陷囹圄；很多企業(yè)家，賺了錢(qián)以后，不知道怎么用錢(qián)，結(jié)果是驕奢淫逸；這是一個(gè)娛樂(lè)的時(shí)代，名人有了名聲以后，多傳播好東西，多以自己的言行去引導(dǎo)社會(huì)，就是傳播好的文化，傳播正能量。如果你有了名聲以后不做這些，反而因自己的不當(dāng)行為，給社會(huì)帶來(lái)不好的影響，你是要負(fù)責(zé)任的。