厚德方能載物，內(nèi)圣才能外王，這就是《大學(xué)》主旨。它對(duì)于我們這一生有非常大的啟發(fā)。我們這一生，尤其是教育孩子的時(shí)候，不管你有多么遠(yuǎn)大的理想，一定要把德行和人格的“地基”打好，只有把這個(gè)“地基”打好了，才能載物。載什么物？以后不管你有多大的權(quán)勢(shì)，多少的財(cái)富和多高的地位，永遠(yuǎn)不失赤子之心，永遠(yuǎn)知道自己該做什么，不該做什么，操守和底線清楚，這種人將來必成大器。

《大學(xué)》里還有一個(gè)思想，就是“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”。這句話非常有智慧。一個(gè)人只有知止，不要什么都得到，不要什么都想貪，用孟子的話，人這一生有所為，有所不為也。止了以后就能定，定下心來，定下來、靜下來了，智慧才能涌現(xiàn)。所以大家觀察，但凡有智慧的人，很穩(wěn)重，外邊的風(fēng)吹草動(dòng)，很難擾動(dòng)自己的心智。反過來講，有一點(diǎn)事就搞得自己很躁動(dòng)，外邊一些輕微的擾動(dòng)，自己就勃然大怒、大發(fā)雷霆，一旦大發(fā)雷霆、勃然大怒，就會(huì)讓自己的心智都錯(cuò)亂了，這個(gè)時(shí)候你的智慧就會(huì)蒙蔽，就容易說錯(cuò)話、辦錯(cuò)事。

我常給年輕人講，一個(gè)有智慧的人，一定要讓自己的心智不要輕易被擾動(dòng)，對(duì)事物有很穩(wěn)定的看法，心智很穩(wěn)定。外邊有風(fēng)吹草動(dòng)的時(shí)候，自己的心智穩(wěn)定，這個(gè)很重要。如果自己的心智輕易被擾動(dòng)，就很容易說錯(cuò)話、辦錯(cuò)事。很多時(shí)候，我們干蠢事和傻事，都是我們心智被擾動(dòng)的時(shí)候，是勃然大怒的時(shí)候，是自己貪心被人家勾起來的時(shí)候。反過來，如果“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”，如果真知道止、定、靜，能夠把心沉下來，外界很難擾動(dòng)自己，該做什么、該說什么，清清楚楚，這個(gè)時(shí)候我們很難說錯(cuò)話、辦錯(cuò)事。

所以，大家看我們的領(lǐng)袖，你看歷代的偉人，都非常沉穩(wěn)，表情很沉穩(wěn)，是不輕易動(dòng)的。表情不動(dòng)的背后是什么不動(dòng)？心不動(dòng)，外邊無論多大的干擾，心智是不動(dòng)的，這種人是了不起的人。所以，佛家特別強(qiáng)調(diào)“戒、定、慧”。什么是戒？不該做的不要做，這個(gè)時(shí)候，你的心智就能穩(wěn)下來，有戒就有定，有定必然生慧，這和《大學(xué)》里的意思是一致的。

四、儒家經(jīng)典《中庸》的智慧

我們?cè)僬f儒家的第四個(gè)思想，就是《中庸》里的智慧。《中庸》也是“四書”之一。中庸歷來爭(zhēng)議很多。我們中國(guó)人幾乎人人都知道中庸，可是什么是中庸？有人說，中庸就是人際關(guān)系中，誰也不得罪，做事四平八穩(wěn)。不是的，我曾經(jīng)給一個(gè)人講，我說誰也不得罪，圣人怎么可能教育你這樣，那豈不是沒有原則？中庸真實(shí)的智慧，不是做事四平八穩(wěn)，中庸其實(shí)給我們說了一個(gè)大智慧。那么，我們就體會(huì)體會(huì)《中庸》這本書給我們的啟發(fā)。

《中庸》第一章這幾句話，我給大家解釋一下，然后告訴大家什么是中庸?！吨杏埂氛f：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”“天命之謂性”就是說，上天賦予每一個(gè)人的東西，就是一個(gè)人的性，或者稱為天性，不管張三李四，每個(gè)人本來就有的，上天賦予的東西，我們稱作天性，叫天命之謂性。上天本來就賦予每一個(gè)人的，或者叫天生都有的這個(gè)東西是什么？就是《大學(xué)》講的明德，用孟子的話就是良知。

可是，那個(gè)明德、良知，我們迷失了，我們很多時(shí)候是被各種雜七雜八的東西給污染了，怎么辦呢？所以下一句話：“率性之謂道”。什么叫修道，什么叫得道高人？中國(guó)文化有一句話，說你這個(gè)人修的好，得道了，得道圣仙、得道高人，那是一個(gè)很有修為的人?！吨杏埂防锝?ldquo;率性之謂道”，一個(gè)人只有擦去心性上的污染，找到心中的那個(gè)明德和良知，依循本性而行，那才叫得道，叫率性之謂道。

第三句話，修道之謂教。什么叫教育？教你開車技術(shù)，教你幾個(gè)單詞，教你計(jì)算公式，那不是教育。在中國(guó)文化中，真正的教育是修道，什么叫修道？就是找到我們心中的那份良知，找到我們心中的那份明德，找到我們心中的至善純美的天性。所以，我們今天對(duì)教育的理解應(yīng)該糾正一下，教一點(diǎn)知識(shí)可以稱作教育，可是更重要的教育是教給我們?cè)趺醋鲆粋€(gè)堂堂正正大寫的人。如果怎么做一個(gè)人這方面丟了，這個(gè)教育一定是失敗的。所以，按《中庸》的話，修道之謂教，教育是修出我們心中的那份良知，至善純美的那份心性。

這里《中庸》的智慧就出來了。《中庸》講得不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不是四平八穩(wěn)，而是一種狀態(tài)，一種什么狀態(tài)？一個(gè)人去掉了雜質(zhì)，把自己內(nèi)心之中至善純美的天性找到了，按照至善純美的天性去思考、去行為，那個(gè)狀態(tài)就是中庸。你具備這個(gè)狀態(tài)以后，到任何一個(gè)場(chǎng)合，該做什么，該說什么，不該做什么，不該說什么，心中自有分寸，那個(gè)狀態(tài)就叫中庸。所以，中庸絕對(duì)不是講話的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，而是指一個(gè)非常具有智慧、通達(dá)的狀態(tài)，是一個(gè)人去掉了心中所有的雜質(zhì)，把內(nèi)心之中至善純美的天性修出來之后，而呈現(xiàn)出來的那種狀態(tài)，那個(gè)狀態(tài)叫做從容中道，自然而然。中庸不是具體的標(biāo)準(zhǔn)，我們面對(duì)萬千的事物，面對(duì)萬千的眾生，每一個(gè)人、每一件事都不一樣，中庸沒有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)不同的人、不同的事在不同的場(chǎng)合，該怎么做、該怎么說，只要你具備了至善純美的天性與智慧，你總是能夠把分寸拿捏好，把度拿捏好，這就是中庸的含義。

再結(jié)合前邊談孔子思想的時(shí)候，孔子在《論語》里指出了我們管理的智慧，叫做允執(zhí)其中，就是我們做任何事把握一個(gè)中道。今天大家就明白了，人怎么才能中道，就是你具備中庸的狀態(tài)，當(dāng)你自己還沒有達(dá)到中庸?fàn)顟B(tài)的時(shí)候，你很難做到中道。為什么？你心中有雜質(zhì)，你心中有很多的得失和算計(jì)，你在思考問題的時(shí)候，很難客觀地看待事情，總是有所偏。修出了中庸的狀態(tài)，你做事的時(shí)候自然是允執(zhí)其中。

大家知道，古代法制不健全，并沒有對(duì)帝王的太多限制，那時(shí)候帝王靠什么？靠自覺、靠智慧。一個(gè)人的德行和智慧修到非常高的境界，幾乎不需要外在的制度約束，就能做得非常好。那個(gè)時(shí)候的那個(gè)狀態(tài)，就叫允執(zhí)其中。

所以，《中庸》給我們的啟發(fā)是：做事一定要注意掌握中道，我們看人類歷史，只要出現(xiàn)了苦難，必是違背了中道。什么時(shí)候出現(xiàn)了盛世，必是老百姓安居樂業(yè)，這個(gè)時(shí)候你的管理是符合了中道。可是，我們?cè)趺床拍苤械溃俊吨杏埂纷隽诉M(jìn)一步的回答，叫“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，去掉了雜質(zhì)，把內(nèi)心至善純美的境界和狀態(tài)找到了，自然是從容中道的。有了這個(gè)狀態(tài)，才能不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

五、《易經(jīng)》中的事物演變之道

儒家的另外一個(gè)重要思想就是《易經(jīng)》的思想?！兑捉?jīng)》非常深刻，我找?guī)讉€(gè)點(diǎn)給大家說說?！兑捉?jīng)》被稱作“五經(jīng)”之首，大家如果讀中國(guó)的哲學(xué)史，后邊的很多思想家，他們智慧的源頭都在《易經(jīng)》上。所以，讀《易經(jīng)》很重要，但是《易經(jīng)》不容易讀。《易經(jīng)》經(jīng)過周文王的演繹之后成為六十四卦，它最初是八卦。八個(gè)卦是什么？就是八個(gè)自然事物，天、地、雷、風(fēng)、火、水、山、澤。八個(gè)自然事物代表了這個(gè)世界的八種狀態(tài)，或者八個(gè)組成部分。這八種狀態(tài)在一起疊加，形成了六十四卦。六十四卦是什么，不同的人有不同的解讀，以我讀六十四卦的體會(huì)，六十四卦講了我們生活中，或者宇宙和人生的六十四個(gè)狀態(tài)，它的智慧非常大，我稍微找?guī)讉€(gè)點(diǎn)給大家分享。

比如六十四卦的第十一卦：泰。第十二卦：否。我們中文有一個(gè)詞叫否極泰來，那“否”是什么？自然是諸事不順，或者不怎么吉祥，否極泰來，就是一個(gè)人經(jīng)歷苦難和不順利之后泰來。泰就是吉祥，就是順利。但是，實(shí)際上在《易經(jīng)》里邊，泰卦是在前邊，后邊是否卦，為什么泰卦之后就是否卦？剛剛春風(fēng)得意，馬上就是不順利，所以我給諸位說，這是我們中國(guó)的先哲對(duì)于宇宙和人生非常深刻的觀察。很多人，一旦有了小成就就飄飄然，之后馬上都是災(zāi)難。大家看，多少人都是尾巴翹到天上以后栽的跟頭。所以，泰卦之后是否卦，它是太高的智慧。多少人一旦取得點(diǎn)小地位、小成就，就得意忘形，甚至飛揚(yáng)跋扈，結(jié)果就是身陷囹圄、咎由自取。所以，泰之后是否的例子太多了。