正心以后就到修身了。一個人經(jīng)過格物致知，誠意正心，然后到修身，實際上這個過程更多的是一個內圣的過程。內圣就是提高自己的修為，當把自己的修為提高完以后，你再看它的邏輯：齊家、治國、平天下。朋友們，如果一個人的內圣沒有做好，那就是自己的修為沒有修好，那就很難齊家。家庭里面的很多事出在哪里，出在一個人的修為不夠好。一個人修為如果真好了，婚姻的選擇是很慎重的。一旦成了家，對自己的愛人，對父母，對孩子，應該是非常具有責任心的。反過來講，如果你修得不夠好，我想怎么玩就怎么玩，對孩子的撫養(yǎng)沒有責任，對老人的贍養(yǎng)、孝敬沒有責任，對自己的對象也不見得有多大的責任，這種家庭必出問題。

所以說，修身之后才能齊家。一個人把家處理好了，尤其是中國古代社會，各種復雜的家庭關系，如果都處理得非常圓融，就可以治國。這個話里面也是有大道理的。大家知道，在家庭里面，你如果把關系處理得好，得有非常高超的智慧。處理事情的時候，如果處處從自己的角度出發(fā)，你必處理不好關系。大家無論在公司里面，或者在單位里面，如果想處理好關系，一定是把“私”去掉。如果你站在自己的角度去處理問題，是不能處理好的。大家仔細想一想，但凡一個非常優(yōu)秀的領導，值得大家尊重的領導，他總是能夠從別人的角度出發(fā)，從單位的角度，甚至從更大的局面出發(fā)，去思考，這種人才能把事做好。

一個人，不從自己的小利益出發(fā)，不從自己小團隊的利益出發(fā)，能夠站在大局，站在利民蒼生，站在國家長久發(fā)展的角度去思考，這才能把國家治理好。

孔子有句話叫“近者悅，遠者來”。什么意思？近的人特別高興，比如說一個特別偉大的領導人，把國家治理得特別好，老百姓高興，我怎么那么幸福，我怎么生在這么一個幸福的國家，公正、民主、自由、文明、社會和諧，特別高興，這叫近者悅。遠的，那些戰(zhàn)亂的國家，那些國家不安定的老百姓，看到這個情況以后，心里面就開始想，我也愿意到那個國家去生活，這叫“近者悅，遠者來”。到了這一步了，其他的很多國家也愿意向你學。其他國家也向你學習的時候，這不就是明明德于天下嗎？不就是把自己的智慧，把民族文化的那份理念和價值推廣到全世界嗎？

我們回過頭來，通過向萬事萬物學習，在和萬事萬物打交道的過程中，我們領會智慧，這就叫格物致知。誠意，我們養(yǎng)護心中的浩然正氣，我們心中發(fā)自德性和良知的那種念頭，我們好好養(yǎng)護它。面對那些不好的，受到污染的念頭，我們要學會排除它，而且我們要專注在德性和良知的培養(yǎng)上，這就是正心。

“格物致知，誠意正心”到了這里，這就是做到了修身。修身就是把自己修好了。修成什么？浩然正氣的心，堂堂正正的心。用孔子的話，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。為什么叫君子坦蕩蕩？因為君子里面沒有小我，不會為了自己的小算計整天患得患失，不會因為自己的這點利益得不到，那點利益得不到，整天很難過，很憂慮。小人要算計，要考量得失，而且整天“嘰嘰咕咕”。所以，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。一個君子有浩然正氣，有堂堂正正的心，一個人能夠設身處地替別人著想，有了這一份心，這個時候就是修身。修身之后就能齊家了。一個堂堂正正的人，對父母、家人、孩子都盡一份責任，這就可以齊家。把家治理好了，一個人就可以治國。

我舉個例子，李世民有一次下朝回來以后，他說了一句氣話，他說，魏征老兒，我要殺了他。大家知道，魏征經(jīng)常提建議批評。長孫皇后聽到以后就跪下了，她說，皇帝陛下，我要祝賀你。太宗皇帝說，你為什么祝賀我呢？我很生氣。長孫皇后說，陛下，自古以來，千古流芳的圣王，千古流芳的皇帝，都得靠那些敢提建議的大臣來輔佐，他們冒著死的危險來給皇帝提建議，才讓皇帝千古流芳。沒有那種好的大臣，皇帝一旦被蒙蔽了雙眼，做出錯誤的決策，那就萬劫不復了。所以上天送一個魏征給你，不就是讓你成為千古流芳的帝王嗎？你生什么氣?。磕愕酶卸?，我得祝賀你啊。長孫皇后這個話特別重要，當時李世民一下子就明白了，李世民也是個很有智慧的人，一點就透了。從那以后，對魏征的很多建議應該說很包容，認真地傾聽。