當(dāng)然，這是個(gè)目標(biāo)，在“八條目”里是終極目標(biāo)。開(kāi)始是什么？開(kāi)始先是格物。怎么理解格物？中國(guó)文化認(rèn)為，世界萬(wàn)物背后都有一個(gè)道。“道”用今天的話(huà)講，就是真理，或者叫規(guī)律。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，背后得有一個(gè)規(guī)律。大家不免要問(wèn)了：“那么，萬(wàn)事萬(wàn)物和這個(gè)規(guī)律是什么關(guān)系？”朱熹曾經(jīng)有一個(gè)詞，叫“月映萬(wàn)川”。什么叫月映萬(wàn)川？大家看江河湖泊，各自有一塊水域，天上的月亮就一個(gè)，但是大家看江河湖泊的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)江河湖泊里面都有一個(gè)月亮，都有各自的月亮。每一片小的水洼里面，乃至大的江河湖泊里，都有一個(gè)月亮。但是月亮其實(shí)都是同一個(gè)月亮，都是天上那個(gè)月亮在水中的映現(xiàn)，這叫月映萬(wàn)川。

那么，宇宙的大道在哪里？在萬(wàn)事萬(wàn)物中間。宇宙的大道是一，萬(wàn)事萬(wàn)物不一樣，可是萬(wàn)事萬(wàn)物背后體現(xiàn)了這一個(gè)道。所以格物可以致知。我們格物，就是和萬(wàn)事萬(wàn)物打交道的時(shí)候，探究其背后的“道”，探究背后的這個(gè)真理，所以格物致知。有人要問(wèn)了：“是這樣嗎？”實(shí)際上我們中國(guó)文化，乃至西方社會(huì)，人類(lèi)的很多真理、智慧都是在和萬(wàn)事萬(wàn)物打交道的時(shí)候，通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的那份體會(huì)和領(lǐng)悟得來(lái)的。

比如我們拿一個(gè)木棍，到一個(gè)很堅(jiān)硬的地方，如果你硬用力打的話(huà)，這個(gè)木棍就折斷了。注意，這個(gè)時(shí)候給我們一個(gè)什么啟發(fā)？有些事情，我們要學(xué)會(huì)變通，但這個(gè)變通并不是沒(méi)有原則。據(jù)說(shuō)，有一個(gè)人問(wèn)老子，人該怎么活？什么是智慧？老子就告訴他，你看我的牙還有嗎？別人一看，因?yàn)槭抢先寺?，牙就稀少了。但是老子?wèn)，你看我的舌頭還有嗎？舌頭當(dāng)然有了。那老子就告訴他，牙齒那么剛硬，可是它容易折斷。但是舌頭很柔軟，但是它一直存下來(lái)了。它給我們一個(gè)做人的啟發(fā)：一個(gè)人在面對(duì)萬(wàn)千世界的時(shí)候，要有原則，可是面對(duì)萬(wàn)千復(fù)雜變化的世界，也要有變通，要與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)態(tài)度要有。

再比如說(shuō)太陽(yáng)光，太陽(yáng)光去照誰(shuí)？偉大的人它照，流氓地痞它也照；高山它照，洼地它也照。太陽(yáng)光沒(méi)有分別，這里面就有一個(gè)極大的智慧。圣人，一個(gè)極有修為的人，像太陽(yáng)光一樣，他對(duì)待人是沒(méi)有分別的。我們一般的人是這樣的：這是我的親屬，我要照顧他；這是我的朋友，我要照顧他。這就是普通人，因?yàn)槟阌蟹謩e心，你有親疏遠(yuǎn)近。但是太陽(yáng)光，無(wú)論是誰(shuí)，北京、上海，無(wú)論哪個(gè)地方，都一視同仁，誰(shuí)都照耀。修為很高的圣人也像它一樣。這就是孔子講的“仁者愛(ài)人”。仁者愛(ài)人是沒(méi)有分別的，不是說(shuō)一定愛(ài)親人、愛(ài)自己的朋友，是所有人都一視同仁。所以“天道無(wú)親，常與善人”。這一點(diǎn)特別重要，這就是太陽(yáng)光給我們的啟發(fā)。

再比如，下雨的時(shí)候，水往哪里流？哪里有洼就往哪里流，這意味著什么？意味著做人也是一樣的。我們做人要像洼地一樣謙卑，經(jīng)常高看別人。我在洼地，我要高看別人，我仰視別人，這個(gè)態(tài)度就是謙卑。當(dāng)一個(gè)人謙卑的時(shí)候，水才往你這里流，人才才能匯聚，老子的話(huà)叫“江河處下而為百谷王”，江河是洼地，所以下雨之后水才往這里匯流，形成浩浩蕩蕩之勢(shì)。做人只有這樣去做，謙卑、尊重別人，海納百川，才能匯聚人才。可不能剛愎自用，自以為是，如此等等！

人類(lèi)的很多智慧都是在格物里面得到的。如果說(shuō)大家有足夠的智慧，很冷靜地去思考，我們?cè)诤褪澜绱蚪坏赖臅r(shí)候，世界會(huì)以它的方式告訴我們很多道理或啟發(fā)，這就是格物致知。

格物致知以后就是誠(chéng)意正心。什么叫誠(chéng)意正心？誠(chéng)意就是一個(gè)人從內(nèi)心發(fā)出的真誠(chéng)，來(lái)自于心性，發(fā)出的很干凈的念頭，就是誠(chéng)意。比如，我們看到一個(gè)錢(qián)包掉到地上，第一感覺(jué)，掉錢(qián)包的這個(gè)人會(huì)很著急，想著還給人家?；蛘哌@個(gè)時(shí)候又有一個(gè)念頭，忽然一看周?chē)瑳](méi)有人看到我吧？如果看到這個(gè)錢(qián)包以后，想的是，是不是沒(méi)有人看到我，壞了，這個(gè)時(shí)候他的念頭就走偏了。沒(méi)有看到我，我是不是可以拿回家？這就不是誠(chéng)意。所謂的誠(chéng)意是什么？誠(chéng)意是內(nèi)心里面自然生發(fā)的。比如看到老人倒在地上，就想沖過(guò)去扶；一個(gè)小孩掉進(jìn)井里，就急忙想去救他；當(dāng)看到一些社會(huì)不公平的事時(shí)，很氣憤。這都是誠(chéng)意。這個(gè)誠(chéng)意是內(nèi)心的真誠(chéng)、善良，就是那樣一個(gè)沒(méi)受污染的心里升起的念頭。有了分別，有了自私，有了攀比，這個(gè)時(shí)候就不是誠(chéng)意了，我們要護(hù)養(yǎng)心中的那份念頭。那個(gè)從至善純美的心性里面流淌出的念頭，就是誠(chéng)意。

正心是什么？一個(gè)人要讓自己的心思變得很專(zhuān)注，要養(yǎng)護(hù)自己心中的那份浩然正氣，這就是正心。要養(yǎng)護(hù)自己心中的那份浩然正氣，那些自私、貪心等偏離心中德性和良知的東西，要注意矯正它，這就是正心。