郭繼承 中國(guó)政法大學(xué)馬列學(xué)院副教授

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各位觀眾朋友，大家好。2014年5月4日，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平主席對(duì)年輕人提出這么一個(gè)要求：格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下。這引自《大學(xué)》，《大學(xué)》是“四書(shū)”之一。“四書(shū)”包括《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，其中《大學(xué)》包括“三綱”“八條目”。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，這實(shí)際上是“八條目”。應(yīng)該說(shuō)，“三綱”和“八條目”構(gòu)成了《大學(xué)》這本書(shū)最核心的要義。如果放在中國(guó)的思想史上，“三綱”“八條目”也是中國(guó)哲學(xué)或者中國(guó)思想里最核心的內(nèi)容之一，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解的。

在《大學(xué)》這本書(shū)里面怎么解釋“格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下”呢？《大學(xué)》是這么說(shuō)的，“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)；欲治其國(guó)者,先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者,先致其知，致知在格物。”《大學(xué)》說(shuō)得很清楚了，也就是說(shuō)，只有格物之后才能致知，致知以后才是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，是這樣的順序。

我給大家解釋一下，然后再?gòu)闹蓄I(lǐng)會(huì)這些話對(duì)我們國(guó)家、社會(huì)以及對(duì)個(gè)人的啟發(fā)和價(jià)值。

先解釋一下“古之欲明明德于天下”。大家注意，我們所謂的平天下，并不是說(shuō)金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎，用武力去征服別人。我們的明明德，我們的平天下，是明明德于天下，絕對(duì)不是武力征伐。這一條很重要，從中我們可以領(lǐng)會(huì)我們民族文化的特點(diǎn)。“明明德于天下”就是我們的德性和人格的這份感召，我們文化的那份燦爛，我們國(guó)力的那份昌盛，這也使我們周邊國(guó)家特別羨慕，特別愿意向我們學(xué)習(xí)。我們的文化、價(jià)值觀、理念、生活方式，通過(guò)自己做得特別好，而使得別人愿意自覺(jué)地學(xué)，而不是說(shuō)用武力和征伐強(qiáng)行去推。所以，中國(guó)文化是愛(ài)好和平的文化，它并不像有些民族那么血腥，喜歡武力征服，喜歡對(duì)別人指手劃腳，不是，我們的平天下是“明明德于天下”。