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【跟著習(xí)主席學(xué)國學(xué)】辨證篇:求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源(4)

摘要:唐朝著名的諫議大夫魏征,在貞觀十一年上書唐太宗的奏疏《諫太宗十思疏》里,對治國理政的思想作了非常精辟的論述,其中有這樣一句話:“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源”。習(xí)近平總書記在亞洲相互協(xié)作與信任措施會議第四次峰會上的講話中就引用了這句話。習(xí)近平總書記引用這句話的用意是什么?這句話有何智慧?它又給了我們哪些啟示?

我們分析代以來中國落后的原因,中國文化特別強調(diào)中道。中道是什么?比如說我們要自力更生,發(fā)展自己的力量,同時我們還要海納百川。我們要吃飽飯,可是我們也要發(fā)展我們的文化等,這些都是很中道的,各方面力量都看到了。但是滿清的時候,閉關(guān)鎖國和文字獄,這兩個政策窒息了文化的創(chuàng)造力,也窒息了我們向其他民族學(xué)習(xí)的遠見。最后,慢慢的我們的生命力走向萎縮。而且大家注意,在文字獄之下,不是說中國的文化有什么大的問題,不是這樣。實際上是在文字獄的情況下,我們把自己文化的那個生命力,把我們文化的原初扼殺了。比如你讀《易傳》,“日新之謂盛德”,一定要革新;還有《大學(xué)》里面“日日新,又日新”,每天都要與時俱進,都要不斷革新,海納百川。自我反省的力量被扼殺了,大家看清朝的宮廷戲,看現(xiàn)在的電視劇,一口一個“奴才”。大家讀魯迅的文章,什么《孔乙己》《祥林嫂》,那個時候思想的壓抑給中華民族帶來了嚴重的禍害。

經(jīng)過文字獄,一個民族勃勃生機的力量沒有了,被扼殺掉了。應(yīng)該說,政治力量對文化的摧殘,導(dǎo)致文化出了問題,并不是說從根本上我們這個文化就沒有生命力,不是這樣。由于新文化運動的知識分子對這個問題的看法偏激,沒有看到這一點,就導(dǎo)致他對整個中國未來該怎么辦的對策上,出了問題了,比如“打倒孔家店”。經(jīng)過統(tǒng)治者改造過的和封建專制相聯(lián)系的那些東西把它去掉,這是必須的,可是孔子作為一個偉大的智者,他思想的智慧,拿到今天來,仍然可以對我們有眾多啟發(fā)的東西,如果也隨之給丟掉了,這不是很可惜嗎?中國人之所以是中國人,在于我們有自己的精神家園,我們有愛護自己的文化的主體性。我們當(dāng)然要海納百川,可是要以我為主。很多人還不懂這個道理,還在不斷地去攻擊自己的文化傳統(tǒng)。其實,批判是需要的,但是批判有個前提,就是愛護我們的傳統(tǒng),愛護我們的文化,經(jīng)過批判之后,讓我們的文化更加有生命力,應(yīng)該有這么一個價值立場。否則的話,如果我們文化的傳統(tǒng)或者精神維系的紐帶沒有了,我們民族的未來又在哪個地方呢?

講到這里,我給大家做個小結(jié)。“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源”啟發(fā)我們,在看待問題的時候,不要被事物的現(xiàn)象所迷惑,要抓到現(xiàn)象的背后,這個事物之所以存在的那個根和源頭。有了這樣一個深刻和冷靜的分析以后,再提出一些有針對性的措施,我們才能把事情處理好,看問題才能更智慧。推及到一個民族來講,一個有遠見的民族,或者說有前途的民族,一定不能淺薄,一定要有深刻的思想,看問題的時候要能夠撥云見日,能夠冷靜、深刻、全面,有這么一種思考的風(fēng)氣,看到問題的本質(zhì)所在、根源所在,然后有針對性、全方位的提出應(yīng)對方案,這樣的國家才有前途。這就是這句話給我們的啟發(fā)。

責(zé)任編輯:葉其英校對:潘攀最后修改:
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