當(dāng)代中國現(xiàn)代性的建構(gòu)

當(dāng)代中國現(xiàn)代性建構(gòu)不可能是空降式的，也不可能是理論玄想式的，它必須建立在尊重歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)之上，做到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

首先，應(yīng)該清楚認(rèn)識到中國現(xiàn)代性建構(gòu)是一個漫長的過程，其最終完成階段只有到社會主義高級階段甚至共產(chǎn)主義社會才可能真正做到。鑒于目前社會主義初級階段現(xiàn)狀，我們只能建設(shè)帶有此階段性質(zhì)的現(xiàn)代性社會。社會主義初級階段性質(zhì)的現(xiàn)代性社會既不同于人的全面異化的資本主義現(xiàn)代性社會，也不同于人的自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義現(xiàn)代性社會。它既尊重人、發(fā)揮人的主體地位，讓人們共享社會發(fā)展成果，又不是全面拓展人的潛能、使所有人都享受實質(zhì)性公平的理想社會。

其次，應(yīng)該立足于中國實際與傳統(tǒng)，在批判西方資本主義現(xiàn)代性弊端的基礎(chǔ)上，充分借鑒和吸收西方資本主義現(xiàn)代性有益成果與合理因素。多元現(xiàn)代性理論合理之處在于，它認(rèn)識到了文化因素在現(xiàn)代性建設(shè)中的作用。鑒于中國處于漫長前現(xiàn)代社會和社會主義初級階段這個歷史現(xiàn)實，我們必須在立足社會主義根本制度之上，從經(jīng)濟、政治、文化和社會多個層面合理地吸收與借鑒西方資本主義現(xiàn)代性社會建設(shè)的有益因素，并充分利用傳統(tǒng)文化十分重視社會整體主體價值的有利資源，建構(gòu)并實踐有中國特色的社會主義現(xiàn)代性社會。具體說來，它也有兩個方面的制度安排。在微觀制度上，應(yīng)強調(diào)經(jīng)濟上資本與科技的結(jié)合，政治上民主與法制的結(jié)合，文化上主體與理性的結(jié)合；在宏觀制度上，應(yīng)重視經(jīng)濟上以公有制為主體的多種所有制共同發(fā)展、政治上人民整體主體地位與權(quán)利的保障，等等。

此外，為克服西方資本主義現(xiàn)代性的弊端，當(dāng)前中國文化主體性建設(shè)應(yīng)在立足社會主義集體主體基礎(chǔ)之上，充分吸收資本主義個體主體與傳統(tǒng)文化整體主體的有益作用，建構(gòu)既有社會主義性質(zhì)又有中國特色的新型主體理論，并以實踐為基準(zhǔn)建構(gòu)能吸納價值理性并規(guī)避工具理性弊端的新型理性形式。

（作者單位：首都師范大學(xué)哲學(xué)系）