四、文化強(qiáng)國與軟實(shí)力建設(shè)要求深化文化體制機(jī)制改革

如何解決上述問題，使我們的文化建設(shè)更好更快地發(fā)展呢？我覺得，最重要的還是要進(jìn)一步深化文化體制機(jī)制改革。播下一種思想，更要收獲一種行動，思想只有在行動當(dāng)中才可能開花結(jié)果。同樣，我們要想使文化產(chǎn)品碩果累累，我們一定要深化文化體制機(jī)制的改革。

黨的十八屆三中全會已經(jīng)審時度勢，作出了全面深化改革的決定，也提出了深化文化體制機(jī)制改革的嶄新的要求。習(xí)近平同志講到，“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化”。30多年來，我們用改革的辦法推動了文化建設(shè)不斷取得新成就，走出了中國特色社會主義文化發(fā)展的新道路。

那么，我們也知道，認(rèn)識運(yùn)動本身就是一個辯證發(fā)展的過程，從認(rèn)識到實(shí)踐，再實(shí)踐、再認(rèn)識，不斷反復(fù)以致無窮。那么，我們的改革絕非一朝一夕之功，不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸。習(xí)近平同志已經(jīng)認(rèn)識到，我們在不斷推進(jìn)文化改革的過程中出現(xiàn)了一些新情況，產(chǎn)生了一些新問題，因此，必須知難而進(jìn)，迎難而上，不斷深入推進(jìn)文化體制機(jī)制的進(jìn)一步改革。

首先，科學(xué)處理弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣性的關(guān)系，建設(shè)以核心價值體系為主旋律的文化傳播體系。習(xí)近平同志在文藝工作座談會上的講話已經(jīng)得到全文的公布，其中提到：“改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題。”

當(dāng)前，我們國家正處于經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史時期，經(jīng)濟(jì)制度的調(diào)整帶來了利益結(jié)構(gòu)的變化，利益關(guān)系發(fā)生了顯著變化，呈現(xiàn)出社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，這反映在思想文化領(lǐng)域，必然會產(chǎn)生社會思潮、價值觀念的多樣化。

隨著我國步入經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型期和深化改革的深水期，思想文化價值觀領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新情況、新問題。

一是以文化軟實(shí)力為核心的綜合國力競爭非常激烈，各種思想文化交融交鋒更加頻繁。在互聯(lián)網(wǎng)等開放平臺上，一些西方敵對勢力加緊向我國輸出西方價值觀，他們用西方“民主憲政”否定中國政制，用“新自由主義”瓦解公有制基礎(chǔ)，用所謂“新聞獨(dú)立觀”左右輿論，用所謂“普世價值”迷惑民心，用“公民社會”消解凝聚力，用“歷史虛無主義”否定新中國的歷史，試圖操縱中國社會的民意。

二是共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念受到巨大挑戰(zhàn)，主流價值觀的感召力、向心力和凝聚力出現(xiàn)弱化的趨向。受國內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境因素的影響，我國的經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)也深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念也相應(yīng)著發(fā)生著深刻變化，一些社會成員出現(xiàn)了信仰危機(jī)和真空的狀態(tài)。拜金主義、享樂主義、個人主義等西方資產(chǎn)階級價值觀正在對社會主義價值觀的主導(dǎo)地位產(chǎn)生著沖擊。部分社會成員對于金錢的過分崇拜心理，產(chǎn)生了“一切向錢看”的唯利是圖價值觀。被網(wǎng)民形象地稱為“土豪”的一些暴發(fā)戶們，一擲千金，炫富消費(fèi)，更是激化了社會的不平衡心理，誘發(fā)了社會的仇富情緒，加劇了社會的兩極分化。同時，享樂主義和奢靡之風(fēng)也在一些黨員干部身上有不同程度的存在，他們精神懈怠、不思進(jìn)取，追名逐利、貪圖享受，講究排場、鋪張浪費(fèi)，弄權(quán)貪腐、生活腐化，進(jìn)而在社會上產(chǎn)生了不良影響，敗壞了社會風(fēng)氣。

三是傳統(tǒng)文化受到文化多樣化的挑戰(zhàn)，文化自信心顯得不足。大量西方資產(chǎn)階級的文化價值觀以“非意識形態(tài)化”“去意識形態(tài)化”的面目悄然登陸我國，對我國進(jìn)行了文化的滲透，中華民族的傳統(tǒng)文化遇到外來文化的巨大沖擊，甚至在許多文化領(lǐng)域出現(xiàn)了以西方資產(chǎn)階級文化為參照，將現(xiàn)代性的建構(gòu)等同于對西化價值觀的頂禮膜拜。加之當(dāng)今中國正處于激烈變化的社會轉(zhuǎn)型期，社會的變動不居，也使很多民眾產(chǎn)生了復(fù)雜多樣的利益訴求，從而導(dǎo)致社會文化價值觀的多樣化。這對中國傳統(tǒng)文化特別是其核心價值觀形成了巨大沖擊。

俗話說“人無精神不立，國無精神不強(qiáng)”。面對當(dāng)前我國文化價值觀領(lǐng)域存在的諸種問題，必須抓住一個能夠有效解決上述問題的“牛鼻子”。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”，“一個國家文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力”。建設(shè)社會主義核心價值體系和價值觀的意義就在于，在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，要堅(jiān)持以社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)社會思潮，最大限度地形成社會思想共識，從而使各種錯誤的價值觀念、社會思潮不攻自破、無以立足。

對于這樣一個目標(biāo)，我們具體來怎么做呢？我們知道，一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會當(dāng)中。社會主義核心價值觀的建設(shè)也依然如此，我一定要做到讓人們可知可感、可行可踐。“要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”。“切實(shí)把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面”。文化價值觀發(fā)揮作用的過程一般來說要經(jīng)歷兩個基本階段：一是，“使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求”，使人們在思想上產(chǎn)生廣泛的認(rèn)同；二是，在內(nèi)化的基礎(chǔ)上，才有可能“外化為人們的自覺行動”，使人們在行為上自覺遵循。社會主義核心價值觀的內(nèi)化和外化是一個彼此連接的系統(tǒng)性工程，需要我們通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等措施進(jìn)行綜合建設(shè)。