李艷艷 中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心特邀研究員，

北京聯(lián)合大學(xué)馬克思主義理論教師

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2016年將是“十三五”規(guī)劃的開局之年，文化作為發(fā)展的一個重要指標，文化建設(shè)作為中國社會主義“五位一體”建設(shè)總體布局的重要組成部分，十分值得我們加以關(guān)注和思考。

最近，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話公開發(fā)表。講話圍繞著“實現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興需要中華文化的繁榮興盛”“創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品”“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“中國精神是社會主義文藝的靈魂”“加強和改進黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)”五個方面展開。這個講話引起了社會的強烈反響。各方人士普遍認為，這個講話很有針對性，很有發(fā)展導(dǎo)向性和方向引領(lǐng)性。文化領(lǐng)域的改革，必將成為全面深化改革新時期的重要領(lǐng)域。

而在剛剛閉幕的十八屆五中全會明確了“十三五”規(guī)劃的十大目標和任務(wù),其中就有“改革體制機制、推動協(xié)調(diào)發(fā)展”。既然文化建設(shè)是屬于“五位一體”建設(shè)總體布局的重要領(lǐng)域，那么體制改革必將成為文化改革這一重點領(lǐng)域的重要方面。在此，我分析一下文化建設(shè)的一些情況，也對這個領(lǐng)域做一些展望和期許。

首先我們從一些基本的概念開始。

文化是什么呢？從觀念層面看，文化是指一定歷史社會條件下的人們在日常生產(chǎn)生活過程中形成的價值理念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、社會心理等。我們黨和國家也是在這個層面上來使用文化概念的。對于我們普通的民眾來說，文化是什么呢？它對我們來說恰恰是一些具體的形式，比如說小說、散文、戲劇、電影、電視等。

文化有什么用途呢？其實，我們從淺顯之處都能感覺到，我們對于一個人的評價，形容他是一個文化人，說的是這個人是學(xué)識淵博、知書達禮、情趣高雅等。對于國家和社會來說，文化是社會和諧的“黏合劑”，是經(jīng)濟發(fā)展的“助推劑”，也是政治文明的“導(dǎo)航燈”。文化是中華民族的血脈，是中國人民的精神家園。

今天，在全球化、市場化、信息化加速發(fā)展的時代背景下，文化建設(shè)已經(jīng)成為當今中國迫切需要建設(shè)的凝神聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。

下面，我將從時代背景、主要成就、現(xiàn)實問題、對策展望四個方面向大家做一個匯報，供大家參考。

一、文化強國與軟實力建設(shè)時不我待

首先我們來看一下時代背景。我認為，文化強國和軟實力的建設(shè)對于今天來說時不我待。恩格斯曾經(jīng)指出：“每一個時代的理論思維，包括我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”文化立基于一定的時代，是一定時代的產(chǎn)物。文化建設(shè)的任務(wù)、目標正是對時代精神的反映，也是對時代呼喚的回應(yīng)。

列寧也曾經(jīng)深刻闡述時代和國家政策的關(guān)系，指出只有在“首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征”的基礎(chǔ)之上，“我們才能夠正確制定自己的策略”。那么，我們今天正處于一個什么樣的時代呢？這是我們科學(xué)制定文化方面政策的現(xiàn)實依據(jù)。

從國際局勢來看，當今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時期，世界政治多極化，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加的凸顯，維護國家文化安全的任務(wù)可謂是更加艱巨。2011年，黨的十七屆六中全會對于當今這樣一個時代做了這一判斷。

一方面，世界的政治多極化趨勢日益明顯。世界政治多極化的發(fā)展顯著增強了國際關(guān)系民主化的范圍，也使文化多樣性成為世界絕大多數(shù)人民的思想共識。2001年聯(lián)合國教科文組織頒布了《世界文化多樣性宣言》，把文化多樣性視為“人類的共同遺產(chǎn)”，提出“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講，就像生物多樣性對于維持生物平衡那樣必不可少”?；谖锘鄻踊l(fā)展的共識，世界各種思想文化就此可能擺脫文化霸權(quán)主義的束縛，開始在平等往來的氛圍當中，進行更加密切頻繁的交流交融。這為中國文化的當代發(fā)展提供了空前難得的機遇。

另一方面，世界經(jīng)濟全球化加速發(fā)展。始于資本主義生產(chǎn)方式形成之初的經(jīng)濟全球化進程，伴隨著資本主義的對外擴張而日益發(fā)展，特別是在上世紀90年代蘇東劇變之后，美國主導(dǎo)的經(jīng)濟全球化進程呈現(xiàn)了加速發(fā)展的勢頭。同時，信息化、市場化又加速了全球化的趨勢。西方發(fā)達國家積極推行著文化霸權(quán)，輸出著自由、民主、人權(quán)等“普世價值”，積極爭奪主流話語權(quán)，培植親西方的大眾文化領(lǐng)袖，這些舉措極大地消解著第三世界國家對于本民族的文化認同。種種試圖以西方單一的文化模式取代世界文化多樣性的模式和手段，使得世界其他地方的人民不知不覺地為實現(xiàn)西方壟斷資本集團的利益服務(wù)。另一方面，一些國際敵對勢力加緊了對我國的文化輸出，炮制“中國威脅論”“中國崩潰論”等丑化我國的言論，對我國展開了“西化”“分化”攻勢。在這樣的背景下，中華文化的獨立性遭到了前所未有的挑戰(zhàn)，中華文化價值觀受到被同化的威脅，社會主義意識形態(tài)遭受被解構(gòu)的危險，當代中國的文化安全問題已經(jīng)成為威脅國家安全的重大因素。