李艷艷 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心特邀研究員，

北京聯(lián)合大學(xué)馬克思主義理論教師

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2016年將是“十三五”規(guī)劃的開(kāi)局之年，文化作為發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)，文化建設(shè)作為中國(guó)社會(huì)主義“五位一體”建設(shè)總體布局的重要組成部分，十分值得我們加以關(guān)注和思考。

最近，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話公開(kāi)發(fā)表。講話圍繞著“實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興需要中華文化的繁榮興盛”“創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂”“加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)”五個(gè)方面展開(kāi)。這個(gè)講話引起了社會(huì)的強(qiáng)烈反響。各方人士普遍認(rèn)為，這個(gè)講話很有針對(duì)性，很有發(fā)展導(dǎo)向性和方向引領(lǐng)性。文化領(lǐng)域的改革，必將成為全面深化改革新時(shí)期的重要領(lǐng)域。

而在剛剛閉幕的十八屆五中全會(huì)明確了“十三五”規(guī)劃的十大目標(biāo)和任務(wù),其中就有“改革體制機(jī)制、推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展”。既然文化建設(shè)是屬于“五位一體”建設(shè)總體布局的重要領(lǐng)域，那么體制改革必將成為文化改革這一重點(diǎn)領(lǐng)域的重要方面。在此，我分析一下文化建設(shè)的一些情況，也對(duì)這個(gè)領(lǐng)域做一些展望和期許。

首先我們從一些基本的概念開(kāi)始。

文化是什么呢？從觀念層面看，文化是指一定歷史社會(huì)條件下的人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)生活過(guò)程中形成的價(jià)值理念、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)心理等。我們黨和國(guó)家也是在這個(gè)層面上來(lái)使用文化概念的。對(duì)于我們普通的民眾來(lái)說(shuō)，文化是什么呢？它對(duì)我們來(lái)說(shuō)恰恰是一些具體的形式，比如說(shuō)小說(shuō)、散文、戲劇、電影、電視等。

文化有什么用途呢？其實(shí)，我們從淺顯之處都能感覺(jué)到，我們對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，形容他是一個(gè)文化人，說(shuō)的是這個(gè)人是學(xué)識(shí)淵博、知書(shū)達(dá)禮、情趣高雅等。對(duì)于國(guó)家和社會(huì)來(lái)說(shuō)，文化是社會(huì)和諧的“黏合劑”，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推劑”，也是政治文明的“導(dǎo)航燈”。文化是中華民族的血脈，是中國(guó)人民的精神家園。

今天，在全球化、市場(chǎng)化、信息化加速發(fā)展的時(shí)代背景下，文化建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)迫切需要建設(shè)的凝神聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

下面，我將從時(shí)代背景、主要成就、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、對(duì)策展望四個(gè)方面向大家做一個(gè)匯報(bào)，供大家參考。

一、文化強(qiáng)國(guó)與軟實(shí)力建設(shè)時(shí)不我待

首先我們來(lái)看一下時(shí)代背景。我認(rèn)為，文化強(qiáng)國(guó)和軟實(shí)力的建設(shè)對(duì)于今天來(lái)說(shuō)時(shí)不我待。恩格斯曾經(jīng)指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”文化立基于一定的時(shí)代，是一定時(shí)代的產(chǎn)物。文化建設(shè)的任務(wù)、目標(biāo)正是對(duì)時(shí)代精神的反映，也是對(duì)時(shí)代呼喚的回應(yīng)。

列寧也曾經(jīng)深刻闡述時(shí)代和國(guó)家政策的關(guān)系，指出只有在“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征”的基礎(chǔ)之上，“我們才能夠正確制定自己的策略”。那么，我們今天正處于一個(gè)什么樣的時(shí)代呢？這是我們科學(xué)制定文化方面政策的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

從國(guó)際局勢(shì)來(lái)看，當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的時(shí)期，世界政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加的凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)可謂是更加艱巨。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)對(duì)于當(dāng)今這樣一個(gè)時(shí)代做了這一判斷。

一方面，世界的政治多極化趨勢(shì)日益明顯。世界政治多極化的發(fā)展顯著增強(qiáng)了國(guó)際關(guān)系民主化的范圍，也使文化多樣性成為世界絕大多數(shù)人民的思想共識(shí)。2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布了《世界文化多樣性宣言》，把文化多樣性視為“人類的共同遺產(chǎn)”，提出“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來(lái)講，就像生物多樣性對(duì)于維持生物平衡那樣必不可少”。基于物化多樣化發(fā)展的共識(shí)，世界各種思想文化就此可能擺脫文化霸權(quán)主義的束縛，開(kāi)始在平等往來(lái)的氛圍當(dāng)中，進(jìn)行更加密切頻繁的交流交融。這為中國(guó)文化的當(dāng)代發(fā)展提供了空前難得的機(jī)遇。

另一方面，世界經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展。始于資本主義生產(chǎn)方式形成之初的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，伴隨著資本主義的對(duì)外擴(kuò)張而日益發(fā)展，特別是在上世紀(jì)90年代蘇東劇變之后，美國(guó)主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程呈現(xiàn)了加速發(fā)展的勢(shì)頭。同時(shí)，信息化、市場(chǎng)化又加速了全球化的趨勢(shì)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家積極推行著文化霸權(quán)，輸出著自由、民主、人權(quán)等“普世價(jià)值”，積極爭(zhēng)奪主流話語(yǔ)權(quán)，培植親西方的大眾文化領(lǐng)袖，這些舉措極大地消解著第三世界國(guó)家對(duì)于本民族的文化認(rèn)同。種種試圖以西方單一的文化模式取代世界文化多樣性的模式和手段，使得世界其他地方的人民不知不覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)西方壟斷資本集團(tuán)的利益服務(wù)。另一方面，一些國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力加緊了對(duì)我國(guó)的文化輸出，炮制“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等丑化我國(guó)的言論，對(duì)我國(guó)展開(kāi)了“西化”“分化”攻勢(shì)。在這樣的背景下，中華文化的獨(dú)立性遭到了前所未有的挑戰(zhàn)，中華文化價(jià)值觀受到被同化的威脅，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)遭受被解構(gòu)的危險(xiǎn)，當(dāng)代中國(guó)的文化安全問(wèn)題已經(jīng)成為威脅國(guó)家安全的重大因素。