和而不同——治國理政主體的優(yōu)秀素質(zhì)

中和作為古代治國理政的核心，還體現(xiàn)在中和之德是古代治國理政主體的核心素質(zhì)。

中和政德要求治國理政者必須具有智仁勇統(tǒng)一的“中庸”品格。中庸是中和之道的實踐運用，對治國理政者而言，中庸原則就是要求古代君王和各級官員做到正確制定和有效實施各項治理措施，達到治國平天下目標。而這就要求各級官員具有智仁勇合一的中庸品格?！吨杏埂氛f：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”一個優(yōu)秀的官員，要正確合理地決策并有效實施決策，就必須同時具有“可均”的智、“可辭”的仁、“可蹈”的勇，三者缺一不可。

中和政德要求治國理政主體必須具有中立不倚、和而不流的品格。儒家的中和之道倡導(dǎo)樹立理想的中和人格，這種中和人格的本質(zhì)特征就是《中庸》提出的中立不倚、和而不流?？鬃幼顓拹旱娜烁袷菦]有獨立原則性的“鄉(xiāng)愿”，他們在官場上，善于做好好先生，不敢堅持原則，不敢承擔(dān)責(zé)任，圓滑世故，柔順應(yīng)對，喪失中和人格具有的獨立品格。顯然，這樣的官場人格“無忠直之風(fēng)，天下以此薄之，”是為政之大害。

中和政德要求治國理政主體必須具有和而不同、可否相濟的政風(fēng)?！秶Z·鄭語》載，西周末年，史伯揭露周幽王執(zhí)政之大弊就在于“去和而取同”，而齊國政治家晏嬰對齊景公也提出君臣之間應(yīng)該建立一種可否相濟、同異相濟的關(guān)系。只有君臣可否相濟、上下同異相濟，決策才更完善，執(zhí)行才更通暢，政局才能平穩(wěn)?？鬃舆M而提出“君子和而不同，小人同而不和”的觀點，提倡“和而不同”的政治品格。

中和政德要求治國理政主體加強敬以持中、發(fā)以成和的道德修養(yǎng)?！吨杏埂窂娬{(diào)，“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”，要求官員在治理實踐中，在與百姓打交道中，表現(xiàn)出正確的道德情感，做到以百姓之憂樂為憂樂，以天下之喜怒為喜怒。要培養(yǎng)自己的中和政德，就必須加強自己的修養(yǎng)，做到恭敬主一、持義律己、涵養(yǎng)省察、戒慎恐懼。只有加強致中和的修養(yǎng)工夫，完善自己的中和政德，才能有“發(fā)而中節(jié)”的情感行為，才能贏得天下百姓的愛戴，才能實現(xiàn)人和政清的理想政局。