湖北秭歸

端午比年大

●“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原”。在屈鄉(xiāng)，所有的端午民俗都與屈原有關(guān)

“端午比年大，姑娘回娘家。”6月18日，家住屈原故里湖北秭歸茅坪鎮(zhèn)的周琳已經(jīng)被接回了娘家，“躲端陽(yáng)”。秭歸民間傳說，五月五日為惡月惡日，諸事多需避忌，娘家人一定要把已出嫁的女兒接回來避惡。“躲端陽(yáng)”的另一個(gè)版本則與秭歸得名有關(guān)。“屈原有賢姊，聞原放逐，亦來歸，因名曰姊歸”。

“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原”。在屈鄉(xiāng)，所有的端午民俗都與屈原有關(guān)。

周琳在院子里布置好盛滿艾葉水的木盆，讓5歲的兒子小亞坐進(jìn)去洗澡，自己轉(zhuǎn)回廚房給母親幫忙：包粽子、煮鹽蛋、泡雄黃酒……雄黃酒泡好的時(shí)候，坐在木盆里的小家伙就不耐煩地嚷嚷開了，周老爺子笑著走來，將雄黃酒涂在小亞的耳、鼻、額頭、手、足等處，“防蟲防毒，靈著呢”。

古老的風(fēng)俗獨(dú)具巴楚特色，艾蒿、菖蒲搭彩，扎“鳳”扎“虎”或扎“人”，形象逼真。家家戶戶在門頂上掛變形的獸類吞口，貼上佛紙，屋內(nèi)橫梁上則倒掛篩子和圓鏡等，用于祈福消災(zāi)、驅(qū)邪避禍。

在秭歸，一年有三個(gè)“端午”：農(nóng)歷五月初五是“頭端午”，五月十五是“大端午”，五月二十五是“末端午”。秭歸民俗文化專家鄭承志介紹，三個(gè)端午，實(shí)際透出秭歸人作為屈原親人、家人的無限追思。傳說中，五月五是屈公祭日，五月十五開始為屈公辦喪事，二十五喪事結(jié)束。

秭歸紀(jì)念屈原還有一個(gè)特別的節(jié)目——騷壇斗詩(shī)。鄭承志介紹，自明代起，秭歸樂平里農(nóng)民自發(fā)組織詩(shī)社，在端午節(jié)時(shí)相聚于屈原廟拖長(zhǎng)聲音吟誦屈原的《橘頌》《離騷》等名作，自己也創(chuàng)作詩(shī)歌，成為屈鄉(xiāng)獨(dú)特的人文傳統(tǒng)和景觀。

端午未到，秭歸縣茅坪鎮(zhèn)大街上的早餐鋪?zhàn)永?，早已擺上五彩的絲線捆綁的碧粽。“有棱有角，有心有肝。一身潔白，半世熬煎！”在秭歸，粽子不只是一種食物，更是一種文化。

屈鄉(xiāng)神話傳說，神魚馱屈原而還，眾人聚于江邊和龍舟，投粽入江，既是犒勞神魚也是讓它們食粽后背馱屈原更有力量。

其實(shí)，在秭歸過端午，除了粽子，更常吃的是粑粑。如今，民俗稍改，更有美感的粽子成了端午節(jié)的主角。今年的秭歸端午文化節(jié)上，“尋找粽子王”成了熱門活動(dòng)，主要包括包粽子、創(chuàng)意粽子秀和吃粽子。截至6月18日，“尋找粽子王”活動(dòng)已經(jīng)進(jìn)行了9場(chǎng)海選，近3000人參加比賽。

秭歸端午節(jié)最大的亮點(diǎn)在于峽江險(xiǎn)灘賽龍舟。“全國(guó)處處劃龍舟，唯有秭歸特不同”。秭歸龍船多、形體樣式多，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都備有龍船，多由工人自行打造，多者坐42人，小者坐20人；參與人多，忙完夏收的農(nóng)民、回鄉(xiāng)的青年，都踴躍“劃一把”；賽法多，兩舟賽、拖艄賽、多舟賽、直劃賽……峽江之上，龍舟競(jìng)渡，蔚為壯觀。

由于今年徐家沖港灣正在施工建設(shè)中，水上龍舟賽改成了旱地龍舟賽，即在龍舟前后安裝兩組車輪，坐在龍舟最前方的選手擂鼓助威，并用腳控制龍舟的行進(jìn)方向，而身后的選手每人手中握著兩根木棍用力撐地，在旱地上“劃船”，先到終點(diǎn)者獲勝。

“寧荒一年田，不輸一季船”。無論水上陸上，兩舟相爭(zhēng)，總要拼力斗個(gè)勝負(fù)。積攢一年的力量此時(shí)爆發(fā)，山鄉(xiāng)村寨全體出動(dòng)，為自己的隊(duì)伍、心儀的賽手搖旗吶喊，熱鬧喧天。

拖艄賽則是在船數(shù)少時(shí)進(jìn)行。兩三只船，一只船亮艄，另一只同意，也亮艄以應(yīng)，于是船倒劃，將艄搭上坡岸。篩鑼后，劃手用力劃水，將艄拖下水來，競(jìng)劃渡江。（記者 程遠(yuǎn)州）