端午節(jié)，是入夏后的第一個(gè)重要節(jié)日，也是我國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于它的起源，最初是祛除暑熱疫病、禳災(zāi)止惡的活動(dòng)，漢魏以后，被附加了紀(jì)念屈原、伍子胥等歷史人物的內(nèi)涵，逐漸形成緬懷先賢、忠君愛國(guó)的傳統(tǒng)。經(jīng)過(guò)幾千年的文化積累和節(jié)俗傳承，吃粽子、賽龍舟、紀(jì)念屈原已經(jīng)成為當(dāng)今流傳范圍最廣的端午節(jié)俗活動(dòng)，融進(jìn)了世代中華兒女的生活記憶。

生活節(jié)奏加快、互聯(lián)網(wǎng)深度蔓延及新媒體廣泛傳播，使得傳統(tǒng)過(guò)節(jié)方式正在迅速改變。在端午節(jié)成為法定節(jié)假日后，許多人選擇旅游休閑、放松消遣，以疏緩平日緊張的工作壓力。更多人的端午節(jié)則離不開互聯(lián)網(wǎng)——電商購(gòu)物將粽子快遞到家，粽子表情包送去節(jié)日問(wèn)候，線上直播盡說(shuō)他鄉(xiāng)龍舟競(jìng)渡，虛擬游戲體驗(yàn)粽子制作過(guò)程。人們還能便捷地通過(guò)微信頁(yè)面、動(dòng)態(tài)視頻了解端午歷史、地方風(fēng)俗和傳說(shuō)故事?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是物質(zhì)消費(fèi)條件、知識(shí)獲取途徑，還是節(jié)日中的人際互動(dòng)廣度，當(dāng)下的端午節(jié)都可謂多元、富足。

端午節(jié)成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，傳統(tǒng)文化日漸走向復(fù)興，國(guó)家倡導(dǎo)、學(xué)者呼吁、百姓關(guān)注，讓人們?cè)絹?lái)越重視如何“過(guò)”端午節(jié)。和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，端午節(jié)也有家庭內(nèi)聚性的一面，同時(shí)它還有明顯的公共性。傳統(tǒng)的龍舟制作、龍舟競(jìng)渡等活動(dòng)都離不開家族、鄰里、村落及村落聯(lián)盟等社會(huì)組織。

近年來(lái)，社區(qū)在端午節(jié)俗中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。城市社區(qū)通過(guò)舉辦包粽子、衛(wèi)生清潔、斗蛋游戲等活動(dòng)，嘗試以節(jié)俗文化為工具構(gòu)建新型社區(qū)文化，以增進(jìn)鄰里感情交流、人際互信和社區(qū)團(tuán)結(jié)；旅游社區(qū)在舉辦端午民俗文化節(jié)的過(guò)程中，以端午為媒介，將地方優(yōu)秀文化“打包”展示，在拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的同時(shí)大大弘揚(yáng)了地方文化傳統(tǒng)；連一向以學(xué)術(shù)研究為主要目標(biāo)的高校，也通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)講座、讀詩(shī)會(huì)、端午游藝等活動(dòng)，讓大學(xué)生逐漸養(yǎng)成傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)，自覺(jué)踐行文化傳承者的角色；網(wǎng)絡(luò)社區(qū)作為百姓生活的空間延續(xù)，人們通過(guò)“曬節(jié)日”、送祝福、搶紅包等表達(dá)節(jié)日共享的喜悅，留存自己節(jié)俗體驗(yàn)的美好瞬間。

在端午節(jié)的文化實(shí)踐逐步走向回歸的同時(shí)，我們更有必要深刻理解其節(jié)日文化要素的真正內(nèi)涵，讓端午節(jié)深度走進(jìn)生活，避免表面的“狂歡”以及與當(dāng)代生活的文化疏離。

在諸多節(jié)俗要素中，避瘟祛疫是最為古老、影響最深遠(yuǎn)的核心要素之一。古人將五月初五這一天視為惡日，在家中掛菖蒲、插艾蒿，以及佩戴端午索等，各地風(fēng)俗不一，共同的民俗心理都是祛疫止惡。同時(shí)，這種民俗活動(dòng)又不局限于端午節(jié)這一天，而是走進(jìn)了生活。像廣泛分布于山西各地區(qū)的戴端午索，通常是端午當(dāng)天由長(zhǎng)者給幼者佩戴，并系在家中門窗各處，一直到出了五月，長(zhǎng)者才將端午索全部取下，系一塊饅頭，扔在樹上，等候鳥兒攜走。暫且不談這里面所蘊(yùn)含的民間信仰，我們能發(fā)現(xiàn)端午索其實(shí)是充當(dāng)了一個(gè)“標(biāo)識(shí)物”，時(shí)時(shí)提醒百姓身處惡月，要注意衛(wèi)生保健，以平穩(wěn)過(guò)渡。在氣溫驟升、瓜果上市的五月，原本就是腸道疾病等疫情高發(fā)期，我們?cè)诶^承和重復(fù)避瘟祛疫這一端午節(jié)俗要素時(shí)，除了組織開展衛(wèi)生清潔、養(yǎng)生保健的“儀式性”行為之外，更要看到傳統(tǒng)節(jié)俗要素的生活延續(xù)性，全方位普及防治腸道等疾病的醫(yī)療知識(shí)和生活方式，讓衛(wèi)生保健貫穿整個(gè)夏季生活。

在養(yǎng)生保健之外，賽龍舟則帶有“強(qiáng)健體魄”的意味，事實(shí)上，賽龍舟是一項(xiàng)兼具紀(jì)念性和競(jìng)技性的節(jié)俗活動(dòng)。我們通常只能看到鑼鼓喧天、龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面，但龍舟從制作、試水、祭祀到真正競(jìng)渡，以及龍舟人的排練，都需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期準(zhǔn)備過(guò)程。對(duì)他們而言，端午賽龍舟更像是生活的一部分。目前，無(wú)論是鄉(xiāng)村還是城市，都在倡導(dǎo)走向公共空間的群體活動(dòng)，但是在儀式化的表演背后，我們更期待人們利用群體活動(dòng)的準(zhǔn)備時(shí)段交流情感、增進(jìn)了解、促進(jìn)團(tuán)結(jié)。

傳統(tǒng)節(jié)日不單純是一種儀式，也不是現(xiàn)代語(yǔ)境和政策倡導(dǎo)下的“表演”，而是實(shí)實(shí)在在的、充滿理想和期待的生活，是文化認(rèn)同和民族情感的體現(xiàn)。讓節(jié)日文化走進(jìn)生活，把這種記憶放得久一點(diǎn)，把這種節(jié)日內(nèi)涵放得長(zhǎng)一點(diǎn)。

（作者：王文超 作者單位：中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所）