五月五，是端陽(yáng)。

門(mén)插艾，香滿堂。

吃粽子，灑白糖。

龍船下水喜洋洋。

農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)，古稱“重五”，又稱“端五”或“端陽(yáng)”。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、大長(zhǎng)節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的，乃是我國(guó)民間傳統(tǒng)三大節(jié)日（春節(jié)、端午、中秋）之一，受到全國(guó)各地各民族的普遍重視。

“端”是開(kāi)始的意思?！讹L(fēng)土記》里說(shuō)：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三個(gè)五日，頭一個(gè)五日就是“端五”。農(nóng)歷的正月開(kāi)始為寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，第五個(gè)月正是“午月”。古人常把“五日”寫(xiě)成“午日”，所以，“端五”可以寫(xiě)成“端午”。到了唐代，因唐玄宗是八月五日生，為避“五”字諱，由當(dāng)時(shí)的宰相宋璟提議，將“端五”正式改為“端午”。因古人又常把“午時(shí)”當(dāng)做“陽(yáng)辰”，于是端午又可稱“端陽(yáng)”。

端午節(jié)承載著我國(guó)民間許多傳說(shuō)。關(guān)于端午的起源，主要有六種說(shuō)法。

一是源于紀(jì)念屈原。屈原，名平，字原，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，又自云名正則，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。《史記·屈原賈生列傳》載，屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在遭流放中，他寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等不朽詩(shī)篇，中華民族的瑰寶影響非常深遠(yuǎn)（端午節(jié)因之稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原的政治理想破滅，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，于五月五日寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石沉入汨羅江而身亡。當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)到噩耗，爭(zhēng)先恐后來(lái)打撈其尸體，結(jié)果一無(wú)所獲。于是，有人便用葦葉包了糯米飯，投進(jìn)江中祭祀屈原，祭祀活動(dòng)一年年流傳，漸漸成為一種風(fēng)俗。

二是源于紀(jì)念伍子胥。伍子胥，名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)他奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍自盡。子胥本為忠良，視死如歸，死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

 三是源于紀(jì)念孝女曹娥。曹娥系東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建孝女曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

 四是源于古越民族圖騰祭。吳越族以前，我們的祖先華夏族以龍為部族標(biāo)志。伏羲、女?huà)z、顓頊、禹、黃帝都是龍族著名領(lǐng)袖，是以龍為圖騰的，認(rèn)為龍是法力最大的神靈，至華夏族的后人，把這些著名的祖先也視為龍的化身。從此有祭祀龍的盛典。直到今天我們也自稱是“龍的傳人”，世界各國(guó)也都以“龍”為中國(guó)的象征。吳越民族在每年五月五日這天，要舉行一次盛大的圖騰祭，將各種食物裝在竹筒中，或裹在樹(shù)葉里，往水里扔，獻(xiàn)給神龍吃。還把乘坐的船，刻畫(huà)成龍的形狀，配合著岸上急促的鼓聲，在水面上作各種游戲和競(jìng)賽劃船。這便是端午節(jié)及其習(xí)俗的由來(lái)。

五是源于去惡日。在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日?！秴问洗呵铩分校吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?！洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”，以浴驅(qū)邪。《荊楚歲時(shí)記》記：“荊楚人以五月五日并踏百草，采艾以為人，懸門(mén)戶上以禳毒氣。”認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。據(jù)《史記·孟嘗君列傳》記，史上有名的孟嘗君，五月五日出生，其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。”《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外?？梢?jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。故從先秦以后，此日均插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，并相沿成俗。

 六是源于夏至。其依據(jù)是在《后漢書(shū)·禮儀志》中所記載的漢代五月五日用“朱索、五色印為門(mén)戶飾”的做法，是兼用夏、商、周三代有關(guān)夏至的一些習(xí)俗，一直到唐代的《歲華紀(jì)麗》對(duì)端午的解釋仍是“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中夏”，意思是只有在夏至太陽(yáng)才能完全合于正陽(yáng)之位。端午又稱天中節(jié)，所以，端午始源于夏至。

 這些傳說(shuō)，盡管都有其特定的淵源根由，但千百年來(lái)屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭已深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，端午節(jié)在民間影響最廣最深的當(dāng)推紀(jì)念屈原。而端午節(jié)的習(xí)俗，也大多與紀(jì)念屈原有關(guān)。

為了紀(jì)念屈原，這一天家家吃粽子。南朝梁代吳均在《續(xù)齊諧記·五花絲粽》中說(shuō)：“屈原五月五日投汨羅水。楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米，投入江水以祭之……今世五月五日作粽，并帶楝葉五色絲，皆汩羅遺風(fēng)也。”最初在屈原死后，人們向水里投祭食物，是沒(méi)有用葉子包起來(lái)的。可是人們慢慢這樣想：屈大夫是一個(gè)好人，他在水里不會(huì)被蛟龍之類(lèi)所欺負(fù)么？萬(wàn)一給他投得的食物被蛟龍搶去怎么辦？有了，據(jù)說(shuō)楝樹(shù)葉是有毒的，蛟龍又最怕這東西，不如用楝樹(shù)葉包起來(lái)蛟龍就不敢來(lái)?yè)寠Z了。而屈原呢，他是一個(gè)有智慧的大詩(shī)人，自然是會(huì)打開(kāi)葉子來(lái)吃的。這樣人們就想出了用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成了粽子。人們對(duì)屈原就是這樣關(guān)心周到的，后來(lái)就成了風(fēng)俗。在每年的五月初五，除了個(gè)別地區(qū)如湖南，人們就不投入水中了，也不再用楝葉了，箬葉（南方）、葦葉（北方）都可以，而家家戶戶也就代替屈原來(lái)吃。