五月五,是端陽。
門插艾,香滿堂。
吃粽子,灑白糖。
龍船下水喜洋洋。
農(nóng)歷五月初五,是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié),古稱“重五”,又稱“端五”或“端陽”。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、大長節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說,各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的,乃是我國民間傳統(tǒng)三大節(jié)日(春節(jié)、端午、中秋)之一,受到全國各地各民族的普遍重視。
“端”是開始的意思?!讹L(fēng)土記》里說:“仲夏端午。端者,初也。”每月有三個(gè)五日,頭一個(gè)五日就是“端五”。農(nóng)歷的正月開始為寅月,按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算,第五個(gè)月正是“午月”。古人常把“五日”寫成“午日”,所以,“端五”可以寫成“端午”。到了唐代,因唐玄宗是八月五日生,為避“五”字諱,由當(dāng)時(shí)的宰相宋璟提議,將“端五”正式改為“端午”。因古人又常把“午時(shí)”當(dāng)做“陽辰”,于是端午又可稱“端陽”。
端午節(jié)承載著我國民間許多傳說。關(guān)于端午的起源,主要有六種說法。
一是源于紀(jì)念屈原。屈原,名平,字原,出生于楚國丹陽,又自云名正則,號(hào)靈均,楚武王熊通之子屈瑕的后代?!妒酚?middot;屈原賈生列傳》載,屈原早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國事,參與法律的制定,主張章明法度,舉賢任能,改革政治,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對,遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。在遭流放中,他寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇,中華民族的瑰寶影響非常深遠(yuǎn)(端午節(jié)因之稱詩人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原的政治理想破滅,雖有心報(bào)國,卻無力回天,只得以死明志,于五月五日寫下絕筆作《懷沙》之后,抱石沉入汨羅江而身亡。當(dāng)?shù)匕傩章牭截?,爭先恐后來打撈其尸體,結(jié)果一無所獲。于是,有人便用葦葉包了糯米飯,投進(jìn)江中祭祀屈原,祭祀活動(dòng)一年年流傳,漸漸成為一種風(fēng)俗。
二是源于紀(jì)念伍子胥。伍子胥,名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來他奔向吳國,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍自盡。子胥本為忠良,視死如歸,死前對鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
三是源于紀(jì)念孝女曹娥。曹娥系東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建孝女曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。
四是源于古越民族圖騰祭。吳越族以前,我們的祖先華夏族以龍為部族標(biāo)志。伏羲、女媧、顓頊、禹、黃帝都是龍族著名領(lǐng)袖,是以龍為圖騰的,認(rèn)為龍是法力最大的神靈,至華夏族的后人,把這些著名的祖先也視為龍的化身。從此有祭祀龍的盛典。直到今天我們也自稱是“龍的傳人”,世界各國也都以“龍”為中國的象征。吳越民族在每年五月五日這天,要舉行一次盛大的圖騰祭,將各種食物裝在竹筒中,或裹在樹葉里,往水里扔,獻(xiàn)給神龍吃。還把乘坐的船,刻畫成龍的形狀,配合著岸上急促的鼓聲,在水面上作各種游戲和競賽劃船。這便是端午節(jié)及其習(xí)俗的由來。
五是源于去惡日。在先秦時(shí)代,普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月,五日是惡日。《呂氏春秋》中,《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒?!洞蟠鞫Y》中記,“五月五日畜蘭為沐浴”,以浴驅(qū)邪?!肚G楚歲時(shí)記》記:“荊楚人以五月五日并踏百草,采艾以為人,懸門戶上以禳毒氣。”認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多。據(jù)《史記·孟嘗君列傳》記,史上有名的孟嘗君,五月五日出生,其父要其母不要生下他,認(rèn)為“五月子者,長于戶齊,將不利其父母。”《論衡》的作者王充也記述:“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母,不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,從小寄養(yǎng)在宮外??梢?,古代以五月初五為惡日,是普遍現(xiàn)象。故從先秦以后,此日均插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,并相沿成俗。
六是源于夏至。其依據(jù)是在《后漢書·禮儀志》中所記載的漢代五月五日用“朱索、五色印為門戶飾”的做法,是兼用夏、商、周三代有關(guān)夏至的一些習(xí)俗,一直到唐代的《歲華紀(jì)麗》對端午的解釋仍是“日葉正陽,時(shí)當(dāng)中夏”,意思是只有在夏至太陽才能完全合于正陽之位。端午又稱天中節(jié),所以,端午始源于夏至。
這些傳說,盡管都有其特定的淵源根由,但千百年來屈原的愛國精神和感人詩辭已深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,端午節(jié)在民間影響最廣最深的當(dāng)推紀(jì)念屈原。而端午節(jié)的習(xí)俗,也大多與紀(jì)念屈原有關(guān)。
為了紀(jì)念屈原,這一天家家吃粽子。南朝梁代吳均在《續(xù)齊諧記·五花絲粽》中說:“屈原五月五日投汨羅水。楚人哀之。至此日,以竹筒子貯米,投入江水以祭之……今世五月五日作粽,并帶楝葉五色絲,皆汩羅遺風(fēng)也。”最初在屈原死后,人們向水里投祭食物,是沒有用葉子包起來的。可是人們慢慢這樣想:屈大夫是一個(gè)好人,他在水里不會(huì)被蛟龍之類所欺負(fù)么?萬一給他投得的食物被蛟龍搶去怎么辦?有了,據(jù)說楝樹葉是有毒的,蛟龍又最怕這東西,不如用楝樹葉包起來蛟龍就不敢來搶奪了。而屈原呢,他是一個(gè)有智慧的大詩人,自然是會(huì)打開葉子來吃的。這樣人們就想出了用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成了粽子。人們對屈原就是這樣關(guān)心周到的,后來就成了風(fēng)俗。在每年的五月初五,除了個(gè)別地區(qū)如湖南,人們就不投入水中了,也不再用楝葉了,箬葉(南方)、葦葉(北方)都可以,而家家戶戶也就代替屈原來吃。
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