思想問題,人民內(nèi)部的問題,不能夠采用粗暴的方法來解決。用粗暴的方法來解決思想問題,來解決精神世界的問題,解決人類內(nèi)部的問題,這樣一些想法是錯誤的。企圖以行政命令的方法,壓制的方法來解決思想問題,這樣的方法是沒有效力的,是有害的。你比如宗教,不能以行政命令來消滅宗教,不能強制人家不信教,唯心主義不能強制別人不相信。凡屬思想方面的問題,應(yīng)該用討論的辦法,辯論的辦法,批評的辦法,教育的辦法,說服的辦法,使人家相信你。
民族資產(chǎn)階級應(yīng)該放在那一類,放在第一類,還是放在第二類矛盾?我們中國這個問題,《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》也沒有談到。但是大家知道,民族資產(chǎn)階級是不放在第一類的,不放在敵我矛盾這一類的。因為民族資產(chǎn)階級有兩面性,民族資產(chǎn)階級他愿意接受憲法,愿意接受社會主義改造,愿意走向社會主義。因為這樣的理由,民族資產(chǎn)階級跟帝國主義不同。跟官僚資本主義不同,跟封建主義不同。有這樣的不同,民族資產(chǎn)階級愿意接受社會主義改造。工人階級跟資產(chǎn)階級就是說跟民族資產(chǎn)階級嘛,是一個對抗性的兩個階級,是對抗性的,兩個階級是對抗的,對抗性的矛盾如果處理得當(dāng),可以轉(zhuǎn)變?yōu)椴粚?,可以轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍剐缘拿?,由第一類矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙惷?。如果我們處理不?dāng),不是團結(jié)教育這樣的方針,勢必走向?qū)?。我們要把它放在第一類,那么就變成敵人了。不按這個實際情況辦事,在中國這樣的國家,中國這樣國家的民族資產(chǎn)階級,有反帝國主義思想的民族資產(chǎn)階級。剛才提出這個問題,就是對人民內(nèi)部的矛盾如何處理。人民內(nèi)部矛盾,如何處理這個問題是一個新問題。歷史上馬克思,恩格斯對于這個問題談得很少,列寧談到,簡單地談到,說是社會主義社會對抗消滅了,矛盾存在著,那是說的所謂對抗消滅了,資產(chǎn)階級打倒了,但是人民之中還有矛盾,列寧已經(jīng)說人民之同還有矛盾。列寧來不及全面分析這個問題。關(guān)于對抗,人民內(nèi)部的矛盾有沒有可能由非對抗性的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)閷剐缘拿???yīng)該說是有可能的,但是列寧那個時候還沒有可能來詳細(xì)觀察這個問題。只有那么短的時間。十月革命以后嘛,在斯大林負(fù)責(zé)這個時期,他是在很長的時間內(nèi)把這兩類矛盾混合起來了。本來是人民內(nèi)部的問題,比如講,講政府的壞話,說政府,不滿意政府,不滿意共產(chǎn)黨,批評政府,批評共產(chǎn)黨,這么有兩種,有敵人批評我們,有敵人不滿意共產(chǎn)黨,有人民批評我們,有人民批評共產(chǎn)黨,這應(yīng)該分別,斯大林在很長時期內(nèi),他是不加分別的。差不多是不加分別的。有一些在蘇聯(lián)作過很長時期工作的給我說,那是不加區(qū)別的,只能講好話,不能講壞話,只能歌功頌德,不能批評,誰如果批評了,那么就懷疑你是敵人,就有坐監(jiān)獄的危險,就有殺頭的危險,這兩類矛盾本來容易混合的,容易混起來,他們也混起來。我們在肅反工作中,也曾經(jīng)并且常常把好人當(dāng)作壞人去整,把本來不是反革命,懷疑他是反革命去斗,有沒有呢?有的,從前有,現(xiàn)在還有。問題是,我們就是有一條了,分清敵我,懷疑就斗,有些斗錯了,就平反,并且機關(guān)學(xué)校,在延安時期就有規(guī)定,機關(guān)、學(xué)校、部隊、團體,人民團體的反革命,真正的反革命也不殺,小反革命不殺,大反革命也不殺,實際上執(zhí)行這一條,雖然法律上不規(guī)定這一條。因為法律上有例外的,少數(shù)例外還是難說的。但是我們實際上不殺的。一個不殺。有了這么一條,就保證了萬一錯了的時候,有挽回的余地。容易混合還表現(xiàn)在兩派,左派,右派。有右傾思想的人,他們不分?jǐn)澄?,認(rèn)敵為我。不分?jǐn)澄?,這樣的人還有,我們現(xiàn)在這還有。在我們看來,在廣大群眾看來是敵人,在有些人看來那是朋友?比如我這里有份材料,有位同志寫信給我,現(xiàn)在發(fā)給大家了,是反對釋放康澤,在他看來,康澤是敵人,這個人去年十二月出席全國工商業(yè)聯(lián)合會代表大會代表,是襄陽地區(qū)的,康譯過去在襄陽工作過。他就反對,但是跟康譯過去是朋友的人就不同了,他那感情思想就不同,所以這跟人民有很大的差別。敵我不分。美國月亮跟中國月亮沒有分別,美國月亮比中國月亮還好,我贊成美國月亮跟中國月亮是一個月亮,但是說美國月亮比中國還好我就不相信,為什么你那個月亮比我那個月亮還好一點?
左派,左傾機會主義者。所謂“左派”是打括號的“左”,不是真正的左,這些人過份強調(diào)敵我矛盾。比如斯大林就是這樣的人,我們也有這樣的人,強調(diào)過分,有把第二類矛盾,本來是人民內(nèi)部的矛盾誤認(rèn)為第一類,誤認(rèn)為敵我,在肅反中屢次出現(xiàn)。我已經(jīng)說過,這是“左”的。在延安時期,一九四二年我們提出過這樣的口號,叫做團結(jié),批評,團結(jié),這樣的一條方針來解決人民內(nèi)部矛盾,我們找出這么一個公式。講詳細(xì)一點,就叫做從團結(jié)的愿望出發(fā)。經(jīng)過批評或者斗爭,在新的基礎(chǔ)上達到新的團結(jié)。后來那個時候,我們?yōu)榱私鉀Q黨內(nèi)的矛盾,共產(chǎn)黨內(nèi)部的矛盾,就是教條主義與廣大黨員群眾之間的矛盾,教條主義同馬克思主義之間的矛盾。鑒于以前所采納的方針,這個方針是從西天取經(jīng)取來的。那個“西天”就是斯大林,就叫做“殘酷斗爭,無情打擊”,鑒于那個不妥,后來我們批評教條主義的時候,就不采用“以其人之道,還治其人之身”的辦法。改用另外一種辦法,另外一個方針,就是團結(jié)他們,從團結(jié)的愿望出發(fā),經(jīng)過批評或斗爭,在新的基礎(chǔ)上達到新的團結(jié)。這個方針好象是一九四二年整風(fēng)提出的。經(jīng)過幾年,到一九四五年,共產(chǎn)黨開七次代表大會的時候,達到了團法的目的,中間經(jīng)過批評。為什么要有第一個團結(jié),要有團結(jié)的愿望呢?如果沒有第一個團結(jié),沒有團結(jié)的愿望,一斗,勢必把事情斗垮斗亂了,一斗就不可收場。那還不是“殘酷斗爭,無情打擊”嗎?因為你主觀上沒有想,就沒有準(zhǔn)備去團結(jié)他們,所以要有第一個團結(jié),經(jīng)過批評,斗爭,最后達到團結(jié)的結(jié)果,這么一個過程,表明從這個過程里我們找到了一個公式:團結(jié)——批評——團結(jié)。后來才推廣到黨外,逐步推廣到北京。我們勸過民主黨派也采用批評的方法。資本家即剝削者可以采取這個方法。我看要臺灣采用就比較困難啦。因為這也是剝削者,這是兩類剝削者,蔣介石采用就不行了。蔣介石和胡適就是另一類的。二個人的斗法,比如我們要批評杜勒斯?從團結(jié)的愿望出發(fā)。經(jīng)過批評,在新的基礎(chǔ)上達到團結(jié),不可能的,(笑)但是民族資產(chǎn)階級是可能的,這是完全證實了。犯錯誤的人,有各種小資產(chǎn)階級思想的人,資產(chǎn)階級思想的人,有唯心論的人,有形而上學(xué)思想的人,宗教界都可以用這個方法,來推廣這個方法,發(fā)展到整個人民內(nèi)部。學(xué)校、工廠、合作社、商店,都可從用這個方法。六億人口里頭可以發(fā)展到解除武裝的敵人。敵人已經(jīng)解除武裝的,比如過去我們對于俘虜,就是這樣。已經(jīng)解除武裝我們對待俘虜,跟沒有解除武裝之前,是兩種態(tài)度。沒有解除武裝之前,就是兵對兵,將對將,你死我活;一經(jīng)解除武裝,我們就用另一種態(tài)度對待他們了。對這些勞改犯的人,我們也用這個方法對待,從團結(jié)的愿望出發(fā)。俘虜,解除武裝的敵人,特務(wù)解除了武裝,就是認(rèn)清他是特務(wù),決定不殺了,怎么辦?改造他。改造就是要從團結(jié)的愿望出發(fā)。你還叫他活嘛不要消滅他嘛。去年,一九五六年五月二日,我在一次最高國務(wù)會議上所講的十條,在那個會議上討論了一個十條,十條里有兩條(今天在座的不少人都參加了那次會),一條是敵我,一條是是非。一條是敵我關(guān)系,一條是是非關(guān)系,所謂是非關(guān)系,就是人民內(nèi)部的相互關(guān)系,人民內(nèi)部的矛盾。
從上我講的是第一,是開場。兩類矛盾問題。
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