思想問題，人民內(nèi)部的問題，不能夠采用粗暴的方法來解決。用粗暴的方法來解決思想問題，來解決精神世界的問題，解決人類內(nèi)部的問題，這樣一些想法是錯誤的。企圖以行政命令的方法，壓制的方法來解決思想問題，這樣的方法是沒有效力的，是有害的。你比如宗教，不能以行政命令來消滅宗教，不能強制人家不信教，唯心主義不能強制別人不相信。凡屬思想方面的問題，應(yīng)該用討論的辦法，辯論的辦法，批評的辦法，教育的辦法，說服的辦法，使人家相信你。

民族資產(chǎn)階級應(yīng)該放在那一類，放在第一類，還是放在第二類矛盾？我們中國這個問題，《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》也沒有談到。但是大家知道，民族資產(chǎn)階級是不放在第一類的，不放在敵我矛盾這一類的。因為民族資產(chǎn)階級有兩面性，民族資產(chǎn)階級他愿意接受憲法，愿意接受社會主義改造，愿意走向社會主義。因為這樣的理由，民族資產(chǎn)階級跟帝國主義不同。跟官僚資本主義不同，跟封建主義不同。有這樣的不同，民族資產(chǎn)階級愿意接受社會主義改造。工人階級跟資產(chǎn)階級就是說跟民族資產(chǎn)階級嘛，是一個對抗性的兩個階級，是對抗性的，兩個階級是對抗的，對抗性的矛盾如果處理得當(dāng)，可以轉(zhuǎn)變?yōu)椴粚?，可以轉(zhuǎn)變?yōu)榉菍剐缘拿?，由第一類矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙惷?。如果我們處理不?dāng)，不是團結(jié)教育這樣的方針，勢必走向?qū)?。我們要把它放在第一類，那么就變成敵人了。不按這個實際情況辦事，在中國這樣的國家，中國這樣國家的民族資產(chǎn)階級，有反帝國主義思想的民族資產(chǎn)階級。剛才提出這個問題，就是對人民內(nèi)部的矛盾如何處理。人民內(nèi)部矛盾，如何處理這個問題是一個新問題。歷史上馬克思，恩格斯對于這個問題談得很少，列寧談到，簡單地談到，說是社會主義社會對抗消滅了，矛盾存在著，那是說的所謂對抗消滅了，資產(chǎn)階級打倒了，但是人民之中還有矛盾，列寧已經(jīng)說人民之同還有矛盾。列寧來不及全面分析這個問題。關(guān)于對抗，人民內(nèi)部的矛盾有沒有可能由非對抗性的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)閷剐缘拿?？?yīng)該說是有可能的，但是列寧那個時候還沒有可能來詳細(xì)觀察這個問題。只有那么短的時間。十月革命以后嘛，在斯大林負(fù)責(zé)這個時期，他是在很長的時間內(nèi)把這兩類矛盾混合起來了。本來是人民內(nèi)部的問題，比如講，講政府的壞話，說政府，不滿意政府，不滿意共產(chǎn)黨，批評政府，批評共產(chǎn)黨，這么有兩種，有敵人批評我們，有敵人不滿意共產(chǎn)黨，有人民批評我們，有人民批評共產(chǎn)黨，這應(yīng)該分別，斯大林在很長時期內(nèi)，他是不加分別的。差不多是不加分別的。有一些在蘇聯(lián)作過很長時期工作的給我說，那是不加區(qū)別的，只能講好話，不能講壞話，只能歌功頌德，不能批評，誰如果批評了，那么就懷疑你是敵人，就有坐監(jiān)獄的危險，就有殺頭的危險，這兩類矛盾本來容易混合的，容易混起來，他們也混起來。我們在肅反工作中，也曾經(jīng)并且常常把好人當(dāng)作壞人去整，把本來不是反革命，懷疑他是反革命去斗，有沒有呢？有的，從前有，現(xiàn)在還有。問題是，我們就是有一條了，分清敵我，懷疑就斗，有些斗錯了，就平反，并且機關(guān)學(xué)校，在延安時期就有規(guī)定，機關(guān)、學(xué)校、部隊、團體，人民團體的反革命，真正的反革命也不殺，小反革命不殺，大反革命也不殺，實際上執(zhí)行這一條，雖然法律上不規(guī)定這一條。因為法律上有例外的，少數(shù)例外還是難說的。但是我們實際上不殺的。一個不殺。有了這么一條，就保證了萬一錯了的時候，有挽回的余地。容易混合還表現(xiàn)在兩派，左派，右派。有右傾思想的人，他們不分?jǐn)澄?，認(rèn)敵為我。不分?jǐn)澄?，這樣的人還有，我們現(xiàn)在這還有。在我們看來，在廣大群眾看來是敵人，在有些人看來那是朋友？比如我這里有份材料，有位同志寫信給我，現(xiàn)在發(fā)給大家了，是反對釋放康澤，在他看來，康澤是敵人，這個人去年十二月出席全國工商業(yè)聯(lián)合會代表大會代表，是襄陽地區(qū)的，康譯過去在襄陽工作過。他就反對，但是跟康譯過去是朋友的人就不同了，他那感情思想就不同，所以這跟人民有很大的差別。敵我不分。美國月亮跟中國月亮沒有分別，美國月亮比中國月亮還好，我贊成美國月亮跟中國月亮是一個月亮，但是說美國月亮比中國還好我就不相信，為什么你那個月亮比我那個月亮還好一點？

左派，左傾機會主義者。所謂“左派”是打括號的“左”，不是真正的左，這些人過份強調(diào)敵我矛盾。比如斯大林就是這樣的人，我們也有這樣的人，強調(diào)過分，有把第二類矛盾，本來是人民內(nèi)部的矛盾誤認(rèn)為第一類，誤認(rèn)為敵我，在肅反中屢次出現(xiàn)。我已經(jīng)說過，這是“左”的。在延安時期，一九四二年我們提出過這樣的口號，叫做團結(jié)，批評，團結(jié)，這樣的一條方針來解決人民內(nèi)部矛盾，我們找出這么一個公式。講詳細(xì)一點，就叫做從團結(jié)的愿望出發(fā)。經(jīng)過批評或者斗爭，在新的基礎(chǔ)上達到新的團結(jié)。后來那個時候，我們?yōu)榱私鉀Q黨內(nèi)的矛盾，共產(chǎn)黨內(nèi)部的矛盾，就是教條主義與廣大黨員群眾之間的矛盾，教條主義同馬克思主義之間的矛盾。鑒于以前所采納的方針，這個方針是從西天取經(jīng)取來的。那個“西天”就是斯大林，就叫做“殘酷斗爭，無情打擊”，鑒于那個不妥，后來我們批評教條主義的時候，就不采用“以其人之道，還治其人之身”的辦法。改用另外一種辦法，另外一個方針，就是團結(jié)他們，從團結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或斗爭，在新的基礎(chǔ)上達到新的團結(jié)。這個方針好象是一九四二年整風(fēng)提出的。經(jīng)過幾年，到一九四五年，共產(chǎn)黨開七次代表大會的時候，達到了團法的目的，中間經(jīng)過批評。為什么要有第一個團結(jié)，要有團結(jié)的愿望呢？如果沒有第一個團結(jié)，沒有團結(jié)的愿望，一斗，勢必把事情斗垮斗亂了，一斗就不可收場。那還不是“殘酷斗爭，無情打擊”嗎？因為你主觀上沒有想，就沒有準(zhǔn)備去團結(jié)他們，所以要有第一個團結(jié)，經(jīng)過批評，斗爭，最后達到團結(jié)的結(jié)果，這么一個過程，表明從這個過程里我們找到了一個公式：團結(jié)——批評——團結(jié)。后來才推廣到黨外，逐步推廣到北京。我們勸過民主黨派也采用批評的方法。資本家即剝削者可以采取這個方法。我看要臺灣采用就比較困難啦。因為這也是剝削者，這是兩類剝削者，蔣介石采用就不行了。蔣介石和胡適就是另一類的。二個人的斗法，比如我們要批評杜勒斯？從團結(jié)的愿望出發(fā)。經(jīng)過批評，在新的基礎(chǔ)上達到團結(jié)，不可能的，（笑）但是民族資產(chǎn)階級是可能的，這是完全證實了。犯錯誤的人，有各種小資產(chǎn)階級思想的人，資產(chǎn)階級思想的人，有唯心論的人，有形而上學(xué)思想的人，宗教界都可以用這個方法，來推廣這個方法，發(fā)展到整個人民內(nèi)部。學(xué)校、工廠、合作社、商店，都可從用這個方法。六億人口里頭可以發(fā)展到解除武裝的敵人。敵人已經(jīng)解除武裝的，比如過去我們對于俘虜，就是這樣。已經(jīng)解除武裝我們對待俘虜，跟沒有解除武裝之前，是兩種態(tài)度。沒有解除武裝之前，就是兵對兵，將對將，你死我活；一經(jīng)解除武裝，我們就用另一種態(tài)度對待他們了。對這些勞改犯的人，我們也用這個方法對待，從團結(jié)的愿望出發(fā)。俘虜，解除武裝的敵人，特務(wù)解除了武裝，就是認(rèn)清他是特務(wù)，決定不殺了，怎么辦？改造他。改造就是要從團結(jié)的愿望出發(fā)。你還叫他活嘛不要消滅他嘛。去年，一九五六年五月二日，我在一次最高國務(wù)會議上所講的十條，在那個會議上討論了一個十條，十條里有兩條（今天在座的不少人都參加了那次會），一條是敵我，一條是是非。一條是敵我關(guān)系，一條是是非關(guān)系，所謂是非關(guān)系，就是人民內(nèi)部的相互關(guān)系，人民內(nèi)部的矛盾。

從上我講的是第一，是開場。兩類矛盾問題。