第七、統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排。

這是一條戰(zhàn)略方針。所謂統(tǒng)籌兼顧就是六億人口。同志們都是負(fù)責(zé)的同志，替國家負(fù)責(zé)任的。我們作計劃、辦事、想問題總要從六億人口這一點出發(fā)，我們這個國家這么多人。這一點是世界各國都沒有的，它就有這么多人，六億人口。這里頭要提倡節(jié)育，少生一點就好了，要生計劃生產(chǎn)。我看人類他對自己最不會管理自己，對于工廠的生產(chǎn)，生產(chǎn)布匹，生產(chǎn)桌椅板凳，生產(chǎn)鋼鐵，他有計劃、對于生產(chǎn)人類自己就是沒有計劃，就是無政府主義，無政府無組織無紀(jì)律。（大笑）這樣子搞下去，我看人類要提前大拼的，就是趨于滅亡。中國六億人口，增加十倍是多少？六十億，那時候就要快接近滅亡了。沒有東西吃。加提倡衛(wèi)生，衛(wèi)生工作一做，防疫計一打，準(zhǔn)準(zhǔn)那么多，可不得了，大家都是年高德劭，（大笑）我今天不著重談節(jié)育問題，因為我們邵力子先生他是專門名家?。ù笮Γ┧谴髮W(xué)?？飘厴I(yè)的，（笑）他比我高明。還有我們李德全部長，也很注意。這個政府可能要設(shè)一個部門，設(shè)一個生產(chǎn)計劃部門好不好？（大笑）或者設(shè)一個委員會吧，節(jié)育委員會，作為政府的機(jī)關(guān)。人民團(tuán)體也可以組織一個，組織人民團(tuán)體來提倡，因為要解決一些技術(shù)問題，要撥一筆經(jīng)費(fèi)，要想辦法，要做宣傳，這一點現(xiàn)在不多講，我講還是用戰(zhàn)略方針。比如我們的一些事。救災(zāi)。全國每年都有災(zāi)，有很多災(zāi)民，要給他們糧食，比如統(tǒng)銷，蘇聯(lián)就沒有這樣做，我們是把一切城市鄉(xiāng)村，無糧戶缺糧戶都計算在內(nèi)，比如安排工商業(yè)就業(yè)，安排失業(yè)人員就業(yè)，統(tǒng)兼工作，各方面的統(tǒng)籌工作，所有這些都算統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排。去年這一年差不多有三百多萬人就業(yè)，麻煩，問題也很大，按照計劃、原來計劃八十萬，而實際上差不多增加到三百萬人，多了二百多萬，工資支付就多了。不僅這八十萬人增加了，原有的一千八百多萬人的工資都有多多少少的增加，去年新增差不多三百萬。這個負(fù)擔(dān)很重了。但是失業(yè)是不是完全消滅了？還沒有。比如廣州現(xiàn)在還有相當(dāng)多的失業(yè)人員，他們說要想辦法，不能一律而論，上海也有一些失業(yè)的人，其它地區(qū)還多多少少有一些，但是這失業(yè)的人已減少了。有人提議三個人的飯，五個人吃，這個辦法很值得考慮，寧可薪水低一點。比如我們這些人十年八年不增加薪水，我這一提出來，可能你們大多數(shù)要反對，也并你們贊成的。如果十年不增薪、高級人員十年不增薪，我看死不了人。不會死人的！以不死人為原則年還可以高，德也可以劭，為什么德劭？不增薪水就是德嘛？（笑聲）再增讓下面去增一點。

學(xué)生問題怎么辦？有百分之四十的學(xué)齡兒童沒有學(xué)校，這人民政府并非萬能政府，人民政府辦事不能一步登天?，F(xiàn)在還有百分之四十的人沒有學(xué)校進(jìn)。另外還有個事，這叫四百萬、今年有四百萬高小畢業(yè)生不能升中學(xué)，沒有法子升中學(xué)，沒有地方，沒有經(jīng)費(fèi)，除了應(yīng)升的之升，今年計劃升的之外，有四百萬不能升，高小畢業(yè)生就要回到生產(chǎn)隊里頭去，包括農(nóng)村的。有多少初中畢業(yè)生不能升高中，有四十萬，有多少高中畢業(yè)生不能升大學(xué)？一說四萬，一說八萬，一說九萬。（周總理，初中是八十萬，不是四十萬）噢！初中八十萬，不忘四十萬，這個早晚時間不同。（笑聲）八十萬初中生不能升學(xué)，好多人就業(yè)也是問題，要等候就業(yè)，八十萬這么多嘛！有九萬高中生不能升大學(xué)，這也是發(fā)生一個就業(yè)問題。等候也是一種安排。比如買豬肉，一條長龍在后面等候，前面已經(jīng)賣完了，只好回家，買不到了嘛！

這個問題是相當(dāng)大的一個問題，要請大家考慮，政府也考慮。總而言之，今年這計劃就是那么多錢。一句話叫：錢就是那么多，只能辦那么多事。休息一下吧。

（彭真：休息十五分鐘）

　　第八、講百花齊放、百家爭鳴、長期共存、互相監(jiān)督這個問題。

這個人民內(nèi)部的矛盾。列寧不是說過嗎，人民內(nèi)部是有矛盾的，社會主義對抗消滅了、矛盾存在著。我說列寧那個時候，他不可能全面來考察這個問題，缺乏經(jīng)殮，他就死了。斯大林在一個長的時期就是不承認(rèn)社會主義社會有矛盾，但到他的晚年，他是一九五三年死的。五二年的時候，他寫了一本叫做“蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題”的書。在那本書里承認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間有矛盾的。兩者處理的好，矛盾就可以不發(fā)展為對抗性的矛盾，處理的不好，那就發(fā)展為對抗（周總理：他是用“沖突”兩個字，實際上是“對抗”）就發(fā)展為沖突，他已經(jīng)看出來這一點了。我們鑒于蘇聯(lián)差不多四十年，中國共產(chǎn)黨，馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭，從他搞根據(jù)地開始——一九二七年，也是比蘇聯(lián)同志遲十年。他們是一九一七年勝利，革命勝利，革命開始勝利。我們就是一九二七年開始在一些地方建根據(jù)地。一九二七年，三七，四七，五七年，我們也有三十年的經(jīng)驗了。應(yīng)該肯定。社會主義社會矛盾是存在的，基本的矛盾是這樣的矛盾，就是生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之同的矛盾。這些矛盾都表現(xiàn)為人民內(nèi)部的矛盾。因為這個時侯，社會主義社會沒有剝削者，所有制是全民的所有制和集體所有制，沒有私人的資本家、私人土地所有者、私人的工廠所有者、企業(yè)所有者。所以斯大林，我們講斯大林相當(dāng)缺乏辨證法，不是講沒有辯證法。我們在人民日報的文章里說他：部分的但是嚴(yán)重的違反了辨證唯物主義。是那么說的。在他的影響下寫的一本書，叫作“簡明哲學(xué)辭典”，是兩個人寫的，其中一個就是蘇聯(lián)大使尤金，這是在斯大林影響下，在講同一性的條件下。他有一個題目叫同一性，說了半天，駁了形式邏輯的同一性，根本就沒有分析清楚形式邏輯的同一性跟辯證法的同一性是不是一回事，然后就引用恩格斯說、恩格斯講沒有什么同一，實際上什么都存在變化，客觀實際上沒有什么同一，然后他就來個形而上學(xué)，他說對立的東西，相互排斥的對立物，不能說它有同一性，你比如說資產(chǎn)階級同無產(chǎn)階級，這兩個階級在一個社會中，他們是沒有同一性的，只有相互排斥，只有斗爭。戰(zhàn)爭和和平?jīng)]有同一性，生與死沒有同一性。如果說這些東西有同一性就是錯誤的原理。斯大林死了以后，蘇聯(lián)哲學(xué)家，蘇聯(lián)在這個問題上開始有變化。我看的東西不多，但是看到他們開始有所變化。斯大林在哲學(xué)上有相當(dāng)?shù)男味蠈W(xué)的觀點，所謂形而上學(xué)的觀點，就是沒有變化。戰(zhàn)爭就是戰(zhàn)爭，資產(chǎn)階級就是資產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級就是無產(chǎn)階級。我們的說法不同，資產(chǎn)階級它變化為無產(chǎn)階級，被壓迫的無產(chǎn)階級轉(zhuǎn)化為國家主人這樣的無產(chǎn)階級。戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為和平，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭，生轉(zhuǎn)化為死，死也轉(zhuǎn)化為生。他在同一性中，引了恩格斯的話之后（恩格斯那話是沒有形而上學(xué)的）就來了一個形而上學(xué)，這兩個東西它是不變化不能統(tǒng)一的，不轉(zhuǎn)化的，但是斯大林在經(jīng)濟(jì)這本書上他說到，社會主義存在矛盾的，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中間，而且處理的不好，可能成為對抗的。這東西說得好，不過不徹底。我說他的辯證法是個害羞的辨證法，是個羞羞答答的辯證法，或者叫吞吞吐吐的辯證法。我們現(xiàn)在來看這個問題，應(yīng)該承認(rèn)，社會主義存在著矛盾，基本的矛盾是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑（政治、法律、宗教、哲學(xué)這些意識形態(tài)）這些意識形態(tài)他是要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，要符合于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如果不符合就發(fā)生矛盾。百花齊放，百家爭鳴，長期共存，這幾個口號是怎樣提出來的？就是承認(rèn)社會上各種不同的矛盾，在藝術(shù)上，文學(xué)上它就是表現(xiàn)為百花齊放。這個百花齊放里頭包括這樣的東西，就是各種不同的花，但是也包括一種性質(zhì)的花。比如講百家爭鳴里頭有唯心論，百花齊放，可能胡風(fēng)雖然坐在監(jiān)獄里頭，胡風(fēng)的靈魂卻活在世界上，寫出胡風(fēng)那類作品還是可能的。但是只要他沒有破壞行為。胡風(fēng)他為什么？他就是組織秘密團(tuán)體，那東西不好。只要他不搞秘密團(tuán)體，你開那一點花，我們中國面積很大，有九百萬平方公里，開那么一點花有什么要緊?？開那么一點花給人家看看，人家也可以批評他那種花，說你這花我不喜歡。就是講野花香花。有些是毒草，你如果只要糧食，只要大麥、小麥、苞谷、小米、大米、根本不要草。這個東西，每年農(nóng)民都要除草，你們不信，今年春耕你們?nèi)タ匆豢?，那土里就要長草，不曉得那草從那里來的。總而言之，年年長草，等于人人天天要洗臉一樣。農(nóng)民年年要除草。禁止一切野草不準(zhǔn)它生長，這行不行？事實上不行，它還是要長，你鋤就是了。如果什么人下一個命令，所有的野草都不長了，那當(dāng)然省事，那農(nóng)民很感謝。但事實上有那么多的野草跟糧食競爭，其中有毒草。一株香花，一株麥草，我說你當(dāng)然是要香花。但是教條主義也并不是香花。教條主義是什么花？教條主義是不是馬克思主義，教條主義并不是馬克思主義，教條主義也是小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級的東西。教條主義它的方法是形而上學(xué)的方法，片面性、孤立性、搞片面是不加分析的，形而上學(xué)，這個“學(xué)問”古代就有了，但是特別在資產(chǎn)階級時代發(fā)展。在外國，中國也有。難分香花毒草，曾經(jīng)在人們眼睛看起來，很多東西在開始出現(xiàn)的時候，許多新生事物在舊社會幾乎一切新生事物都是要被打擊的。你比如馬克思主義，馬克思主義曾經(jīng)被人們認(rèn)為是野草，認(rèn)為是毒草。國民黨，同盟會那時清朝政府看孫中山認(rèn)為是毒草嘛！把共產(chǎn)黨叫做匪黨嘛，共匪嘛。跟共產(chǎn)黨往來叫通匪嘛！我們今天在這個地方開會，這是由毒草變成香花了。但是在臺灣那個地方，他還說我們是毒草，還叫共匪?？追蜃右彩遣槐怀姓J(rèn)的?？追蜃舆@老先生，他一生不得志。他的道理人家不聽。耶蘇，耶蘇在開始時也是社會不承認(rèn)的。佛教怎么樣，釋加牟尼怎么樣，也是經(jīng)過那么一個過程，受壓迫，社會不承認(rèn)。耶蘇教到了馬丁路德新教也是社會不承認(rèn)的。孫行者，孫行者為什么被封為弼馬溫？把孫悟空封為弼馬溫就是不承認(rèn)他，他自己封號、自己對自己的評價（干部鑒定）他自己的鑒定叫齊天大圣。玉皇大帝給他鑒定搞他個弼馬溫，就是說是毒草。薛仁貴當(dāng)火頭軍，薛仁貴不是當(dāng)過火頭軍嗎？這是張士貴給他鑒定的。哥白尼的天文學(xué)，長期不敢出版，死了以后許多年，然后才被人家承認(rèn)。意大利的伽利略他的物理學(xué)，達(dá)爾文他的進(jìn)化論，在開始人家都不承認(rèn)的。我看了一本科學(xué)小冊子，安眠藥的歷史。安眠藥是什么人發(fā)明的？是德國的一個賣藥的店員發(fā)明的。德國不承認(rèn)，法國人承認(rèn)，把他請到法國去了，以后被承認(rèn)了。中國人有個李烈均，國民黨中央委員，此人死了，他是第一次從中國到馬沙（譯音），從馬沙坐火車到巴黎，他吃安眠藥，他說這東西是好，能使人睡覺。英國一個跳舞的，舞蹈家，叫鄧肯，她生孩子，生頭一個孩子非常痛苦，等到生第二個孩子用安眠藥。我是說世界上一切發(fā)明，政治的、科學(xué)的、文學(xué)藝術(shù)的不被承認(rèn)。司馬遷的史紀(jì)開始也不被承認(rèn)嗎！他的目的是要藏之各山傳請其人，不能出版，當(dāng)時沒有出版機(jī)關(guān)、大家抄幾份，那么大一卷一卷的，運(yùn)輸也困難?？偠灾?。新生力量要被社會承認(rèn)，要經(jīng)過艱苦奮斗。我們這社會不同一些，社會主義社會，但是還有很多新東西是受壓抑的。碰上官僚主義者、碰到頑固派、究竟什么叫香花？什么叫毒草？斯大林曾經(jīng)是百分之百的香花，赫魯曉夫一棒子、毒草，現(xiàn)在又香起來了。