三、傳承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有傳承性。所謂傳承，是指對(duì)以往理論的傳播和繼承，具有承上啟下的歷史作用。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳承性，主要包括兩個(gè)方面。

一是對(duì)于馬列主義、毛澤東思想來(lái)說(shuō)的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不但繼承了馬列主義、毛澤東思想的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，而且要傳播馬列主義、毛澤東思想，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。所以十七大報(bào)告指出：“這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想”，“是馬克思主義中國(guó)化最新成果”。

二是對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系自身來(lái)說(shuō)的。無(wú)論是從鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，還是從“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，或者是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展，都不是后者簡(jiǎn)單否定或取消前者，而是后者對(duì)前者的科學(xué)傳承。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是博大精深的，而且是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程，不是靠哪一個(gè)人所能憑空杜撰的，也不是到哪一個(gè)歷史階段突然從天而降的，而是建立在對(duì)馬列主義、毛澤東思想傳承的基礎(chǔ)之上的，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈地進(jìn)行探索的智慧和心血。其理論淵源，都是從馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理或基本觀點(diǎn)出發(fā)的；其理論主題，都是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；其思想路線，都是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；其客觀依據(jù)，都是正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情；其理論目標(biāo)，都是堅(jiān)持以人為本，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不但具有傳承性，而且具有創(chuàng)新性。創(chuàng)新性是表現(xiàn)在諸多方面的，按創(chuàng)新對(duì)象的不同，大致可區(qū)分為如下兩大類。

一是相對(duì)于馬列主義、毛澤東思想來(lái)說(shuō)的。創(chuàng)新性表現(xiàn)為對(duì)馬列主義、毛澤東思想的豐富和發(fā)展。例如：(1)從黨的思想路線或根本的思想方法來(lái)看，根據(jù)馬列主義、毛澤東思想的一貫主張，它就是從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，還可以簡(jiǎn)單概括為實(shí)事求是；到鄧小平理論那里，雖然其基本精神沒(méi)有改變，但在強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是時(shí)，前面加上了“解放思想”。鄧小平指出：“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。”②在當(dāng)時(shí)，“不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去”③。鄧小平理論把解放思想提到“思想路線”高度，并將其置于“首先”的地位，就是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的豐富和發(fā)展。(2)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論或觀點(diǎn)，也是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的豐富和發(fā)展。此前，人們習(xí)慣于把“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”看成是社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)模式，而把“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”看成是資本主義制度的經(jīng)濟(jì)模式，從而高度推崇并普遍實(shí)行“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”模式。1985年，鄧小平指出：“我們過(guò)去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說(shuō)，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。”④1987年，他又指出：“計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。”⑤在1992年南巡談話中，他更加明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”⑥在此基礎(chǔ)上，黨的十四大明確肯定“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”⑦。這是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的重要理論創(chuàng)新。(3)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于改革的理論，也是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的豐富和發(fā)展。馬克思、恩格斯無(wú)法親身經(jīng)歷社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，而列寧和毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也相當(dāng)有限，還來(lái)不及對(duì)社會(huì)主義具體制度進(jìn)行認(rèn)真的反思，所以，在他們的理論或思想中尚難以明確社會(huì)主義改革的方向、道路、措施或辦法。正如十七大報(bào)告所言：社會(huì)主義改革事業(yè)，“是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)創(chuàng)的”。面對(duì)十年“文化大革命”造成的危難局面，鄧小平以其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)帶來(lái)了中國(guó)人民的偉大覺(jué)醒：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”⑧正是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的這一偉大覺(jué)醒，給中國(guó)帶來(lái)了29年的輝煌。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也正是在這種理論創(chuàng)新中，逐步展開(kāi)自己的歷史畫(huà)卷。

二是相對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)說(shuō)的。創(chuàng)新性表現(xiàn)為這個(gè)理論體系在原有思想基礎(chǔ)上的新發(fā)展，也可謂這個(gè)體系的自我發(fā)展和自我完善。例如：(1)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從鄧小平理論開(kāi)始，發(fā)展到“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，在理論上就是一個(gè)不斷發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程。正如習(xí)近平同志所言：“鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)創(chuàng)之作，是最基礎(chǔ)的重要組成部分”；“‘三個(gè)代表’重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的極為重要的組成部分”；“科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果”。他強(qiáng)調(diào)指出，這三者之間是“與時(shí)俱進(jìn)”的，即“都堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，注重總結(jié)改革開(kāi)放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段遇到的新矛盾、新問(wèn)題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展上都作出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)。它們既相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了新時(shí)期以來(lái)我們黨理論創(chuàng)新成果的科學(xué)性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一”⑨。(2)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)發(fā)展觀，也經(jīng)歷了一個(gè)提出、豐富和發(fā)展的過(guò)程。2003年4月15日，胡錦濤同志在廣東考察時(shí)說(shuō)，要堅(jiān)持全面的發(fā)展觀；7月28日，他在全國(guó)防治非典工作會(huì)議上指出，要更好地堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀；2003年10月中旬，他在黨的十六屆三中全會(huì)上明確提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，并強(qiáng)調(diào)按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)改革和發(fā)展；2004年3月10日，胡錦濤同志在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上，具體闡述了科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求；2004年4月4日，他又指出，堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想；2005年10月11日，黨的十六屆五中全會(huì)不但提出“全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”的要求，而且首次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”；2006年6月，中宣部組織編寫(xiě)的《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，指出“科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”；2007年6月25日，胡錦濤同志在中央黨校的講話中，在“全面貫徹落實(shí)”的基礎(chǔ)上，提出要“深入貫徹落實(shí)”科學(xué)發(fā)展觀，并增加了“根本方法是統(tǒng)籌兼顧”的觀點(diǎn)；后來(lái)，黨的十七大報(bào)告又對(duì)“統(tǒng)籌兼顧”作了新的說(shuō)明，要求我們“統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性”。由上述可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是一成不變的，而是一種“不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系”。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的傳承性和創(chuàng)新性是辯證統(tǒng)一的。它在傳承中創(chuàng)新，又在創(chuàng)新中傳承；以傳承為基礎(chǔ)，以創(chuàng)新為主導(dǎo)，在實(shí)踐中把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、新時(shí)期共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，一次又一次地把馬克思主義中國(guó)化提高到新的水平，極大地豐富和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想。