作者簡(jiǎn)介：鄭又賢，福建師范大學(xué)馬克思主義方法學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。

黨的十七大報(bào)告首次提出具有特定含義的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”①。學(xué)習(xí)和實(shí)踐這一理論體系，首先必須準(zhǔn)確把握其主要特征。若以辯證的視角來(lái)考察，它具有如下五個(gè)主要特征。

　　一、理論性與實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，首先是以理論的形態(tài)存在，具有很強(qiáng)的理論性。

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著自己特定的主題。即圍繞著探討和解決當(dāng)代中國(guó)“什么是具有自己特色的社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)特別是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的問(wèn)題而展開的。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著自己特定的范疇。其中最基本的，如“解放思想、實(shí)事求是”，“中國(guó)特色社會(huì)主義”，“社會(huì)主義初級(jí)階段”，“三個(gè)代表”重要思想，德治與法治相統(tǒng)一的“治國(guó)方略”，“小康社會(huì)”，“科學(xué)發(fā)展”，“執(zhí)政能力建設(shè)”和“和諧社會(huì)”等。

第三，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著自己特定的內(nèi)涵。從業(yè)已形成的理論體系而言，如胡錦濤同志所指出，它包括鄧小平理論，也包括“三個(gè)代表”重要思想，還包括科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想；就其是開放的發(fā)展的動(dòng)態(tài)體系來(lái)說(shuō)，它并不限于上述三方面的內(nèi)涵，還應(yīng)該包括在未來(lái)的實(shí)踐中對(duì)中國(guó)化馬克思主義的新發(fā)展。

第四，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有著自己特定的邏輯結(jié)構(gòu)。其邏輯前提是中國(guó)社會(huì)主義制度的建立和我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的初步探索。正如十七大報(bào)告所言：“新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”而且，毛澤東思想的創(chuàng)立，以及對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的艱辛探索和所取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了重要的思想或理論前提。其邏輯起點(diǎn)是解放思想、實(shí)事求是思想路線的確立。這為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了最直接的可能性。因?yàn)椋挥袌?jiān)持這一科學(xué)的思想方法，才能正確把握中國(guó)的基本國(guó)情，真正從蘇聯(lián)模式的束縛中解放出來(lái)，開拓一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的新道路。其邏輯行程是，奠基于對(duì)馬克思主義中國(guó)化的艱辛探索，創(chuàng)立于對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的正確詮釋，發(fā)展于對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)的深刻思考，完善于對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示。其邏輯結(jié)論就是，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，具體地說(shuō)，既要從實(shí)踐上堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，又要從理論上堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。正如十七大報(bào)告所指出：“改革開放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。”

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不僅具有很強(qiáng)的理論性，而且具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。其理論的來(lái)源和依據(jù)，就是把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐，是以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為基礎(chǔ)和依據(jù)的。其理論的檢驗(yàn)和發(fā)展，也是依賴于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的，即是以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的檢驗(yàn)而不斷發(fā)展的。其理論的目的和意義，并不在于理論自身，而在于實(shí)踐，即指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得圓滿成功。正如十七大報(bào)告所說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色”，即是以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論性和實(shí)踐性是辯證統(tǒng)一的，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，一方面，使理論得以產(chǎn)生和發(fā)展，又通過(guò)實(shí)踐而充分發(fā)揮自己的社會(huì)作用；另一方面，使實(shí)踐獲得了正確的理論指導(dǎo)，又使實(shí)踐為理論的發(fā)展創(chuàng)造取之不盡、用之不竭的力量源泉。正如十七大報(bào)告所說(shuō)：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必將在指導(dǎo)億萬(wàn)群眾全面建設(shè)小康社會(huì)的新探索新實(shí)踐中得到不斷豐富和深化。”