二、普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

中國特色社會(huì)主義理論體系既具有普遍性又具有特殊性，是普遍性和特殊性、共同性和相異性的辯證統(tǒng)一。

第一，在宏觀層面。即從其同馬克思主義理論之間的關(guān)系來看，中國特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了馬克思主義理論的普遍性和馬克思主義中國化的特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。十七大報(bào)告把“在改革開放的歷史進(jìn)程中，我們黨把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來”，列為我國鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)之首條。雖然這是側(cè)重從實(shí)踐的意義上予以強(qiáng)調(diào)的，但就其思想方法而言，卻是堅(jiān)持馬克思主義基本原理的普遍性與馬克思主義中國化的特殊性的有機(jī)統(tǒng)一。正如十七大報(bào)告所言：“中國特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。”無論是在實(shí)踐上或理論發(fā)展過程中，我們都不能背離其中的普遍性或特殊性。只有既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又堅(jiān)持將之實(shí)事求是地運(yùn)用于中國的國情或?qū)嶋H，亦即只有堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，才能在實(shí)踐中獲得成功，才能在理論上實(shí)現(xiàn)豐富和發(fā)展。

第二，在中觀層面。即從其各個(gè)理論組成部分之間的關(guān)系來看，中國特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的共同性和鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想之間相異性的有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)大系統(tǒng)，其中又包含著鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想等子系統(tǒng)。這些子系統(tǒng)又相對(duì)獨(dú)立，體現(xiàn)著馬克思主義中國化的過程性和階段性的統(tǒng)一。一方面，中國特色社會(huì)主義理論體系作為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)，具有理論的普遍性或共同性，即要有遵循一致的馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法，都是圍繞著建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題展開的，都是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)踐的科學(xué)結(jié)合，都是當(dāng)代中國的馬克思主義。所以，十七大報(bào)告指出：“在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”中國特色社會(huì)主義理論體系的普遍性或共同性，側(cè)重反映馬克思主義理論的繼承性。另一方面，中國特色社會(huì)主義理論體系所包含的三個(gè)理論組成部分又是先后相續(xù)的，從而具有對(duì)應(yīng)于特定時(shí)空條件的特殊性或差異性。這種差異性體現(xiàn)著馬克思主義中國化的不斷拓展和升華，體現(xiàn)著黨的理論或認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。

第三，在微觀層面。即從其內(nèi)部不同時(shí)空條件下所形成的具體觀點(diǎn)之間的關(guān)系來看，中國特色社會(huì)主義理論體系體現(xiàn)了總體觀點(diǎn)的一致性和具體實(shí)現(xiàn)的差別性的有機(jī)統(tǒng)一。由于中國國情和實(shí)際情況的變化，中國特色社會(huì)主義理論的具體觀點(diǎn)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的調(diào)整。例如，中國特色社會(huì)主義理論體系的主題，應(yīng)該是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。但這個(gè)主題及其解決，在不同的時(shí)期，強(qiáng)調(diào)側(cè)重點(diǎn)是有區(qū)別的：從1978年改革開放開始，至2000年2月“三個(gè)代表”重要思想提出之前，更側(cè)重于關(guān)注中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，甚至改革的直接目的也首先考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展；從2000年2月明確提出“三個(gè)代表”重要思想之后，到十六屆三中全會(huì)召開之前，關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展而轉(zhuǎn)向政治建設(shè)和發(fā)展，特別是中國特色社會(huì)主義的政黨建設(shè)和發(fā)展；從2003年10月召開的十六屆三中全會(huì)明確提出科學(xué)發(fā)展觀之后，人們已經(jīng)在清理以往建設(shè)和發(fā)展得失的基礎(chǔ)上，把關(guān)注點(diǎn)放在規(guī)范建設(shè)和發(fā)展上，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展為最高原則，明確提出構(gòu)建“四位一體”的社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。在這種調(diào)整和變化中，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題始終沒有變，但這種主題的具體實(shí)施或解決卻在適時(shí)地調(diào)整著，形成既變又不變、既相同又相異的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。中國特色社會(huì)主義理論體系就是在這種動(dòng)態(tài)發(fā)展過程中不斷地豐富和完善。