第一，我們要展示一套我們思想上的，或者叫精神上的旗幟。也就是說(shuō)不管社會(huì)觀念如何的多樣多變，但是我們一定要有自己主流的，占據(jù)核心地位的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀念無(wú)論何時(shí)都要高揚(yáng)起來(lái)，因?yàn)樯鐣?huì)要提倡正能量，弘揚(yáng)主旋律就要靠這個(gè)東西，所以我們展示精神旗幟，習(xí)近平觀察到了，有一個(gè)現(xiàn)象他觀察得非常敏銳，一個(gè)政權(quán)的垮臺(tái)，實(shí)際上是一夜之間的事情，比如蘇東劇變，比如顏色革命之后有些國(guó)家政黨的垮臺(tái)，一夜之間嘛，昨天還好好的，結(jié)果第二天領(lǐng)導(dǎo)人被抓出去槍斃了。但是這并非沒(méi)有前兆，而它的瓦解往往是從思想上的，從價(jià)值觀的瓦解開(kāi)始。

也就是在很久很久以前，大家從思想上開(kāi)始對(duì)它進(jìn)行抵觸，在價(jià)值觀念上開(kāi)始對(duì)它不認(rèn)同，已經(jīng)很早了。所以習(xí)近平在宣傳工作會(huì)議上講話，現(xiàn)在還沒(méi)有全文公開(kāi)，講的就是這樣的問(wèn)題，思想防線一定要守住，守不住思想防線的話，后面的防線就很難守住。蘇聯(lián)從八十年代開(kāi)始，就系統(tǒng)性地出現(xiàn)了這種公然對(duì)社會(huì)主義制度，對(duì)共產(chǎn)黨的攻擊和誣蔑，甚至是潑臟水，公開(kāi)化。所以這個(gè)就很麻煩，這是他觀察到的一個(gè)現(xiàn)象。

第二個(gè)他一直在思考的一個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題非常致命，大家可能不太注意，這個(gè)他也在宣傳工作會(huì)議上講了，如果你拿這個(gè)問(wèn)題去考試我們的很多干部，如果你有一種儀器可以檢測(cè)他真實(shí)的內(nèi)心，我覺(jué)得很多人不一定能夠在這上面很理直氣壯地回答“我能站出來(lái)”。當(dāng)然習(xí)總書(shū)記說(shuō)“我相信我們的絕大多數(shù)黨員干部是能夠站出來(lái)的”，但是如果把他們后面那個(gè)后綴剝掉，只保留前面一個(gè)問(wèn)題，真的發(fā)生了類似顏色革命這樣的事情，我們的黨員，我們的干部是不是都能夠毅然決然地站出來(lái)呢，我覺(jué)得是要打一個(gè)問(wèn)號(hào)的。為什么呢，你這種東西，不是你說(shuō)要堅(jiān)定理想信念就能夠堅(jiān)定上去的，馬上堅(jiān)定上去的，要系統(tǒng)性地做一些大量的建設(shè)性工作，比如價(jià)值觀的灌輸，馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，如果沒(méi)有這個(gè)，那么很難。

所以共產(chǎn)黨在延安的時(shí)候，很多人說(shuō)共產(chǎn)黨三頭六臂，這樣一個(gè)又窮又破的黨，怎么樣把一群比他更窮更破的農(nóng)民鍛造成一支戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)呢，他靠的是什么？我們知道靠的不是武器，靠的不是他這種文化知識(shí)水平，靠的是一種思想，所以大家說(shuō)共產(chǎn)黨有三頭六臂。愛(ài)國(guó)人士就說(shuō)，共產(chǎn)黨確實(shí)有三頭六臂，哪三頭呢，槍頭、鋤頭和筆頭，槍頭用來(lái)打仗戰(zhàn)斗，鋤頭用來(lái)生產(chǎn)，筆頭用來(lái)宣傳，然后兩只手打仗，兩只手生產(chǎn)，兩只手寫文章，缺一不可，從而造就了我們的由小到大，由弱變強(qiáng)。大家可以看一下這種筆頭的作用有多厲害。所以只有槍頭，沒(méi)有鋤頭和筆頭肯定不行，但是只有槍頭，只有鋤頭，沒(méi)有筆頭也不行，因?yàn)槊鎸?duì)這樣一個(gè)貧困落后，甚至沒(méi)有多少文化知識(shí)的群體，你必須要在思想上把他們打造成一支鋼鐵之軍才行。

第二，要鞏固一個(gè)共同的思想基礎(chǔ)。因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)，一定要有一種通約性的、共同的、可以分享的思想基礎(chǔ)和價(jià)值觀念，所以習(xí)近平說(shuō)“縱觀人類歷史,把人們隔離開(kāi)來(lái)的往往不是千山萬(wàn)水,不是大海深壑,而是人們相互認(rèn)知上的隔膜”。我覺(jué)得這個(gè)放在國(guó)內(nèi)也是，反思到最后發(fā)現(xiàn)，從思想上、從文化上，我們的文化整合做得比日本差太多，北洋艦隊(duì)已經(jīng)覆滅了，我們南方福建還有一個(gè)艦隊(duì)，本來(lái)是過(guò)來(lái)練操的，結(jié)果也被俘虜了，竟然向日方提出“我要求你把我放回去”，為什么？“我不是作戰(zhàn)方”，為什么呢？“你們是跟北洋艦隊(duì)作戰(zhàn)，我們是南洋艦隊(duì)，我跟他不是一伙的，你要把我放回去，我不是你的合法俘虜”。就搞這種事情，這就是說(shuō)一個(gè)社會(huì)沒(méi)有一種文化上的價(jià)值觀的整合，大家想一想，這種思想的文化價(jià)值觀的整合，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)多民族的國(guó)家來(lái)說(shuō)更加具有一種特殊的重要性。

所以我到了中央黨校，調(diào)到中央黨校之后，我發(fā)表在《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》上的第一篇文章我記得非常清楚，叫做《以文化認(rèn)同促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)》。沒(méi)有一種文化上的認(rèn)同，或者說(shuō)是價(jià)值觀的通約性，真正的民族團(tuán)結(jié)是換不來(lái)的，錢買不來(lái)。而文化上的認(rèn)同和通約性，那需要長(zhǎng)期系統(tǒng)地做出大量的努力才行，現(xiàn)在我們僅僅是剛開(kāi)了一個(gè)頭而已。

陳云在長(zhǎng)征中就觀察到了一個(gè)非常有意思的，也非常深刻的現(xiàn)象，什么呢？他說(shuō)你看看國(guó)民黨的隊(duì)伍為什么會(huì)成建制成建制地投敵呢，反政呢，投到我共產(chǎn)黨隊(duì)伍來(lái)呢，比如他一個(gè)團(tuán)長(zhǎng)，跟共產(chǎn)黨談好了，明天就過(guò)你那邊去了，然后整個(gè)隊(duì)伍就拉過(guò)來(lái)了，但是你哪看見(jiàn)過(guò)共產(chǎn)黨成建制地去投敵呢，你不排除有個(gè)別的叛逃分子，但是你見(jiàn)過(guò)共產(chǎn)黨成建制地去投敵的嗎？沒(méi)有，為什么呢？因?yàn)槲覀冞@個(gè)隊(duì)伍是有思想的隊(duì)伍。陳云說(shuō)，我們大家都是來(lái)干革命的，如果當(dāng)官的不革命了，他要投敵，那么副團(tuán)長(zhǎng)可以把團(tuán)長(zhǎng)殺掉，然后繼續(xù)帶領(lǐng)大家革命。如果上面都叛變了，士兵可以把當(dāng)官的殺掉，然后繼續(xù)干革命。這就是一種思想，這是國(guó)民黨無(wú)論如何也不能理解的東西。所以我們才有了這種勝利，共產(chǎn)黨的勝利絕對(duì)不是偶然的，他有很多歷史的好的東西，現(xiàn)在還沒(méi)有充分發(fā)掘。在講群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，我就說(shuō)，要是把我們好的東西充分地挖掘出來(lái)，確實(shí)對(duì)我們今天大有幫助，但是今天，真正踏踏實(shí)實(shí)去思考的人還是太少，總的來(lái)說(shuō)還是太少，沒(méi)有幾個(gè)人去認(rèn)真思考，認(rèn)真梳理，認(rèn)真總結(jié)，并且進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，當(dāng)然創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化也很重要。

第三，要提升一個(gè)道德的水準(zhǔn)。因?yàn)槿藗兊乃枷胗^念，現(xiàn)在呈現(xiàn)出一種層次性和多樣性。當(dāng)然了，多樣性是一個(gè)常態(tài)，那我們也不可能要求所有人都是活雷鋒，但是，一個(gè)對(duì)于雷鋒嘲笑戲弄的民族總是不好的，我們可以不要求所有人都是活雷鋒，但是有學(xué)人雷鋒的我們要去鼓勵(lì)，這樣才行，有人學(xué)雷鋒我們應(yīng)該去崇尚他，應(yīng)該自覺(jué)地去向他學(xué)習(xí)，這樣的一個(gè)社會(huì)才是一個(gè)常態(tài)的社會(huì)，而不能說(shuō)誰(shuí)學(xué)雷鋒誰(shuí)就是傻子，誰(shuí)學(xué)雷鋒大家都去嘲弄他，嘲諷他，這樣也不對(duì)。

所以既要有這個(gè)普遍性的要求，還要有一個(gè)層次性的要求，那么就是要提升整個(gè)社會(huì)的道德水平。所以習(xí)近平這是批評(píng)一些當(dāng)官的，我覺(jué)得不光是當(dāng)官的，整個(gè)社會(huì)都有這個(gè)問(wèn)題，不信馬列信鬼神，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神，這樣的現(xiàn)象何其多。有些干部還是特別高級(jí)的干部，影響很壞，花幾千萬(wàn)請(qǐng)一個(gè)法師作法，讓他丈夫升官再快一點(diǎn)，地位更穩(wěn)固一點(diǎn)，或者在政府門口弄一個(gè)什么陰陽(yáng)鏡之類的東西，泰山石這樣的玩意兒，你說(shuō)這是共產(chǎn)黨的干部嗎？馬克思主義最基本的一條就是唯物論，無(wú)神論，而且即使用腳指頭想一想，這個(gè)也不對(duì)，沒(méi)有什么邏輯關(guān)系可言。你把你家門口埋一個(gè)泰山石，你的地位就能穩(wěn)如泰山嗎？你能用合理的、科學(xué)的解釋來(lái)推導(dǎo)出這兩者之間必然的聯(lián)系嗎？所以總書(shū)記對(duì)這個(gè)非常深惡痛絕。

還有一些現(xiàn)象，也是跟這個(gè)相關(guān)的，前面一個(gè)是思想文化領(lǐng)域的，下面一個(gè)是行為規(guī)范領(lǐng)域的。一條煙多少多少錢，一個(gè)大閘蟹多少多少錢，160萬(wàn)一桶的普洱茶，這是瘋了嗎？這個(gè)民族是瘋了嗎？這不光是干部了，這是整個(gè)民族的事情，因?yàn)殛P(guān)鍵不在于人家賣多么高，關(guān)鍵是竟然有人去買，還能賣得出去。還有一些地方爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，爭(zhēng)潘金蓮的故鄉(xiāng)，爭(zhēng)孫悟空的故鄉(xiāng)，潘金蓮還不夠，孫悟空的故鄉(xiāng)。這些東西膨脹起來(lái)，這些東西傳播下去……所以習(xí)近平對(duì)此深惡痛絕，這是他在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)啟動(dòng)大會(huì)上的講話，就講這個(gè)東西，所以要?dú)⑦@個(gè)四風(fēng)。

社會(huì)上，他不光是講官場(chǎng)，社會(huì)上都如此，那么社會(huì)上為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？我覺(jué)得跟我們這個(gè)民族陷入一種非理性的狀態(tài)有關(guān)系，不正常，絕對(duì)不正常，這樣一個(gè)民族是不可能受到別人的尊敬的，這樣一個(gè)民族是不可能很大方很自信地站在別的民族面前，拍著胸脯說(shuō)我為這個(gè)國(guó)家而自豪，不可能的，太傻了，太蠢了，甚至可以說(shuō)是一種新式的愚昧，所以這是一個(gè)問(wèn)題。一方面使得我們多元化，主體意識(shí)覺(jué)醒，過(guò)去我談個(gè)戀愛(ài)都要組織上批準(zhǔn)，現(xiàn)在不需要了，現(xiàn)在甚至父母也不需要批準(zhǔn)，完全是自己的事情，催生了一些新的價(jià)值觀念和意識(shí)。但是另一方面對(duì)于這種主流的顛倒，對(duì)于經(jīng)典的戲弄，信仰的缺失，思想的混亂，整個(gè)的又起來(lái)了，價(jià)值的缺失。所以我們會(huì)看到，在地鐵里面這種現(xiàn)象很常見(jiàn)，大家不信逢年過(guò)節(jié)去看一看那些著名的寺廟景點(diǎn)，更常見(jiàn)，這個(gè)太普遍了，這種現(xiàn)象也不少見(jiàn)。所以這個(gè)民族這樣是不行的。

第四，增強(qiáng)國(guó)家的實(shí)力，這個(gè)實(shí)力主要指的是國(guó)家的軟實(shí)力。按照約瑟夫·奈的說(shuō)法，一個(gè)國(guó)家的實(shí)力分成兩個(gè)方面，一個(gè)是硬實(shí)力，一個(gè)是軟實(shí)力。所謂硬實(shí)力就是肌肉了，對(duì)吧，你的軍事、經(jīng)濟(jì)、科技，這叫硬實(shí)力。還有一個(gè)是軟實(shí)力，軟實(shí)力就是你的靈魂，說(shuō)白了就是你的價(jià)值觀。那么硬實(shí)力非常重要，軟實(shí)力也很重要，按照約瑟夫·奈的說(shuō)法，只有把軟實(shí)力和硬實(shí)力結(jié)合起來(lái)，形成巧實(shí)力，這個(gè)國(guó)家才是一個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)家。

所以蘇聯(lián)為什么敗給美國(guó)呢？不是因?yàn)樘K聯(lián)硬實(shí)力跟美國(guó)干不起，而是敗在了軟實(shí)力上面，軟實(shí)力沒(méi)有吸引力，大家都不跟他走，分崩離析。內(nèi)部的小兄弟都不跟他走，你想外面的人會(huì)跟他走嗎，所以他最后分崩離析。而反過(guò)來(lái)美國(guó)通過(guò)北約組織或者什么經(jīng)合組織，那一大群兄弟始終是兄弟，這就不得了，這就是軟實(shí)力，不是靠是武力威脅出來(lái)的。

所以軟實(shí)力也非常重要，那么我就有一個(gè)比喻，如果說(shuō)缺乏硬實(shí)力是缺鈣的話，那么缺乏軟實(shí)力就是缺氧，大家去過(guò)高原的知道，不管你身體有多么強(qiáng)壯，你到了高原沒(méi)有氧氣了，缺乏氧氣了你這個(gè)人再厲害也不行。所以我們現(xiàn)在既要補(bǔ)鈣也要補(bǔ)氧，因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族，不光是整個(gè)的官場(chǎng)的問(wèn)題，整個(gè)民族都是這樣，有點(diǎn)瘋狂，不正常，所以需要回歸正常狀態(tài)，需要救治，需要補(bǔ)氧，讓自己清醒過(guò)來(lái)，不能處于這種麻木的缺氧的狀態(tài)，手舞足蹈，不知道自己在想什么，在干什么。

所以，這種軟實(shí)力也非常重要，撒切爾夫人在八十年代就對(duì)中國(guó)下過(guò)一個(gè)定論，現(xiàn)在我們還沒(méi)有克服，她說(shuō)中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，因?yàn)樗麄兛梢陨a(chǎn)電視機(jī)，但是不能出口電視劇。現(xiàn)在白色家電，不光是電視機(jī)，世界上我們?nèi)蜃畲?，但是我們的電視劇每年生產(chǎn)的也不少，可有幾部能夠賣到海外？能夠受到歡迎呢？有嗎？能舉出來(lái)嗎？屈指可數(shù)。也就是說(shuō)一個(gè)只會(huì)出口電視機(jī)，而不會(huì)出口電視劇的民族，是不會(huì)成為一個(gè)超級(jí)大國(guó)的。你反觀一下，我估計(jì)這次習(xí)總也批評(píng)了，所謂的神劇，那都是什么東西，擁有世界上最大觀眾人口的群體，技術(shù)條件也不差，但是拍出來(lái)的東西呢？能不能夠立得住、傳得開(kāi)、打出影響、既叫好又叫座？還真的沒(méi)有幾個(gè)。

像那些所謂的清宮戲，古典戲比較流行，大家看得一把鼻涕一把淚，實(shí)際那跟清宮沒(méi)有一毛錢的關(guān)系，就是后人的演繹。然后現(xiàn)在所謂的抗日神劇，所以他們說(shuō)打死日本人最多的不是國(guó)民黨，更不是共產(chǎn)黨，而是我們的八一電影制片廠，如果把它殺死的人加起來(lái)，已經(jīng)超過(guò)十個(gè)億都不止了。有什么用??？大家想一想，我們用一個(gè)正常的、理性的人的思維想一想，如果日本人看到我們中國(guó)人看著這樣的電影都表示非常自豪、非常崇敬、民族主義的情感就油然而生，你說(shuō)日本人會(huì)怎么看你中國(guó)人？

大家想一想，我們看著這樣的電影，我們的愛(ài)國(guó)主義就上來(lái)了？我們的民族自尊心就提高了？如果這種電影放到日本去免費(fèi)播放，日本人會(huì)怎么看我們這個(gè)民族，想過(guò)沒(méi)有？所以我覺(jué)得習(xí)總書(shū)記是非常有道理的，這種東西都超出了正常的理性了，這就是沒(méi)有文化，沒(méi)有價(jià)值觀，沒(méi)有腦子，說(shuō)白了，就是把所有的東西都變成了一種用來(lái)滿足人當(dāng)下的感官體驗(yàn)的東西。所謂的讓你哭，激發(fā)你的民族自尊心也是為了滿足你人性追求中當(dāng)下及時(shí)性的那種對(duì)于崇高那一面的追求，然后呢，過(guò)后就完了，不會(huì)有持久的深沉的那種奮發(fā)向上的民族性的力量注入進(jìn)去。所以一個(gè)人拿一個(gè)小手槍可以打敗人家一個(gè)整編的連，這種事情只能發(fā)生在電視機(jī)的熒幕上，所以這些非常有意思。

包括習(xí)總也批評(píng)很多小報(bào)小刊，也是如此，不光是這些小報(bào)小刊，我覺(jué)得很多中流的，甚至是主流的，上流的所謂的媒體，也存在這個(gè)問(wèn)題，不知道該弘揚(yáng)什么東西，不知道真正的主流應(yīng)該從哪里著手著眼著力。

第五，我覺(jué)得也是最重要的一個(gè)考慮，就是要優(yōu)化我們的社會(huì)治理。一個(gè)社會(huì)的整合大致有三種整合方式：第一，功能性整合。就是用市場(chǎng)配置資源，是最典型的功能性整合。這個(gè)不用說(shuō)的，只要市場(chǎng)指揮棒就好了。另外一個(gè)制度整合，民主法治，告訴你什么東西可以做，什么東西給你劃個(gè)線，告訴你不能做。那么還有最高明的，最高級(jí)的，也是對(duì)執(zhí)政能力要求最高的整合是什么，認(rèn)同性整合，不僅要口服還要心服，從利益滿足到價(jià)值滿足，從統(tǒng)一思想到凝聚共識(shí)，從利益認(rèn)同到價(jià)值認(rèn)同?，F(xiàn)在我們共產(chǎn)黨正在面臨一個(gè)前所未有的變化，我覺(jué)得很多人，特別是我們的高級(jí)黨員干部并沒(méi)有做好這方面的思想準(zhǔn)備，比如花錢買穩(wěn)定，跑步發(fā)展，跑項(xiàng)目發(fā)展，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)在文化上把這個(gè)社會(huì)怎么樣治理得更好一點(diǎn)。人不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的存在物，還是一個(gè)文化的存在物，所以大家如果有心的話會(huì)看出來(lái)，我們的第一方面，功能性整合，可以對(duì)應(yīng)到我們的十八屆三中全會(huì)，制度性整合可以對(duì)應(yīng)我們到我們的十八屆四中全會(huì)，而認(rèn)同性整合就要對(duì)應(yīng)到我們的核心價(jià)值觀的建設(shè)和培育。

我說(shuō)習(xí)總是個(gè)“大手筆”，大家想一下，三個(gè)“大手筆”分別對(duì)應(yīng)我們最近的三件特別大的政治事件，我覺(jué)得他真是有大政治家的這種范兒和潛質(zhì)，現(xiàn)在只能說(shuō)潛質(zhì)，十年之后再說(shuō)到底是不是個(gè)大政治家，但是今天我們可以說(shuō)他具備大政治家的潛質(zhì)。儒家的治國(guó)智慧也告訴我們，治國(guó)不能光靠這種經(jīng)濟(jì)的或者刑法的，既要富還要教，富而后教；刑法也不能是光有刑沒(méi)有德，還要德刑并用。富而后教，德刑并用，這就是儒家非常核心的治國(guó)理念。我們今天正面臨著這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型。