所以，我們會看到當今的中國人，特別是我們的年輕人，當然也包括很多老年人，存在一些價值上的困境，我指的是存在和生存意義上的困境。比如道德選擇茫然，就像汪峰《存在》里說的：“誰知道我們該去何處，誰明白生命已變?yōu)楹挝铮欠裾覀€借口繼續(xù)茍活，或是展翅高飛保持憤怒。”沒有一個道德選擇的確定性的框架可以告訴我們怎么樣是高尚，到底是茍活于世，還是選擇一種高尚的活著？

該如何存在？對于很多年輕人，包括在校的大學生來說，我們的教育，我們的知識的教育，大學一般是知識的教育，我們通常理解為知識的教育，而知識的教育僅僅解決了我說的認知系統(tǒng)問題，知識系統(tǒng)的問題，你沒有解決價值系統(tǒng)和審美系統(tǒng)的問題。所以大學不僅僅是傳授知識，還要傳授價值，傳授一種審美觀念，只有這樣才是綜合性的。所以我們存在一個道德選擇茫然，我想不光是年輕人，恐怕所有的在座各位，在自己人生的歷程中，或者是現(xiàn)在都或多或少有這樣的茫然，這個還不夠。

還有生命意義的追尋，你看汪峰這個人其實很厲害的，他唱的很多歌很有內(nèi)涵的?！讹w得更高》，我們每個人對于生命的高度，對于自己的生命能達到一個什么高度，其實都有一種本能的追求。我想飛得更高，我人生一定要達到一個更高的層次，但是我飛得更高得有翅膀，我得有方向，我的方向，我的翅膀來自于我的機遇，來自于我的努力，我的方向在哪里？誰能告訴我什么叫飛得更高？是更多的錢？還是更多的其他社會綜合性的評價標準呢，有沒有呢？如果沒有，那么這個對我來說，就是一個非常非常悲哀的事情，我想飛得更高，但是翅膀太重。這是第一。

第二我想飛得更高，但是我沒有方向感。大家想一想，很多年輕人，包括我們年輕的時候，都面臨這個問題，生命意義不知道怎么去追尋，甚至你不知道你追尋的東西是否有意義。那么這個社會就麻煩了，這不僅僅是一個娛樂的問題，不僅僅是當下的娛樂的問題了，它涉及到一個非常終極的哲學的價值觀的問題，這還不夠。

第三個自我地位的尷尬。自我地位面臨著一種非常尷尬的境地，尤其是當今的這個社會轉(zhuǎn)型期，對年輕人來說，一方面我想飛得更高，另一方面，我發(fā)現(xiàn)我怎么特別像一只小小鳥，對吧？無依無靠，到夜深人靜的時候總是睡不著。不知道確定性，或者不知道自己的努力是否能夠達到，不知道自己怎么樣才能擺平自己內(nèi)心的安與不安，這樣一個自我地位的尷尬。我發(fā)現(xiàn)當今的中國人系統(tǒng)性地存在，不光是低層次的年輕人，還有高層次的年輕人，甚至是所謂的成功人士，都有這種普遍的自我地位的尷尬。他覺得自己好像還可以的人，也未必能夠獲得一種社會的普遍認可與肯定。

第四人際關系的裂解。為什么道德困境會持續(xù)下去呢，我覺得更大的背景在于人際關系在裂解。我們現(xiàn)在由于現(xiàn)代性的全面入侵，人際關系面臨一個系統(tǒng)性地拆解，人與人之間的不信任到了一個很高的程度，比如昨天我看到一個新聞，兩口睡在床上，然后媳婦突然發(fā)臆癥似的說了一句“你快走我老公回來了”，馬上這個男的就跑了，下意識地拿起衣服就跑，然后兩個人就鬧離婚，你說這叫什么事呢？老婆有問題，老公也有問題，兩個沒有一個清醒的，有一個清醒的不會出現(xiàn)這個事。所以就是人際關系的裂解已經(jīng)到了這樣的程度。

大家看一下，一個社會的價值觀要想得到認同，或者大家一般會認同什么樣的價值觀呢，大家想一想，一定是一個系統(tǒng)性地東西，而不是簡單的幾個字。我告訴你們，現(xiàn)在很多人把注意力放在對這些字的宣傳，包括我的孩子，現(xiàn)在上小學，他說我們有作業(yè)，背核心價值觀的24個字，我說你背得怎么樣？還挺好，然后順口溜就出來了，這就是把一種道德知識當成了一種學理知識來傳播，這本身就犯了致命的錯誤，不對的，道德知識或者價值的知識是不能夠用這種常規(guī)的學理知識來傳播的。你可以告訴我太陽為什么會發(fā)光，讓小孩背這些是可以的，但是你告訴他怎么樣才能做一個好人，你讓他去背，他記住了也不行。所以這就是有問題，那么一個得到認同的價值觀，一定是一個綜合的、系統(tǒng)的、有強大內(nèi)在的、聯(lián)動性的一個東西，它不僅是一組口號，不僅僅是對這一組口號的哪怕再完美的闡釋。

比如第一，核心價值觀所追求的東西，要積極健康向上，要教人向善求真，不能追求負面的，不能追求那些與主流相違背的東西，這是第一。第二呢，核心價值觀必須要在根本問題上做出回答。比如要告訴你我從哪來到哪去，我是誰，要解決你人生的生命意義，和自我的這種作為歷史長河中一個很短小一個存在物的去來和定位的問題，不解決這個問題也不行。第三還要開展深入的研究宣傳闡釋。核心價值觀要想經(jīng)得住社會的沖擊，它要不斷地對于社會的變化和社會新事物的出現(xiàn)，進行合理的解釋和歸納。所以我說我們的民主觀也好，法治觀也好，要能夠用來解釋和說明，用來回應我們這個社會的質(zhì)疑和變化。

所以我們很多傳統(tǒng)的用語，最近我們中央黨校組織了一個話語體系的研討會，《光明日報》昨天已經(jīng)刊發(fā)出來了，大家想都想不到，話語體系在今天會變成一個極大的問題。說話不僅僅是說話，而話語也不僅僅是話語，話語是什么？話語是在一定的時空背景中，對于語言有策略、有意義的使用，這才叫話語。所以很多學者，很多專家從這個意義上來說他們不會說話，你用的一個什么語言來呈現(xiàn)這個事，你的這種理念和方式，是用一套文革的語言呢？或是用一套改革開放的語言呢？所以話語到一定程度必須要與時俱進。同樣一個思想，在不同的時代，應當用不同的話語來表達出來，因為語言不僅僅是一個固定的東西，不僅僅是語言，而是在一定的時空背景中的有策略、有意義的使用。

我們的核心價值觀也要面對不同的復雜情形，也要進行不同的闡釋和解讀，同樣一個名詞不能到處使用，通過一個概念要把它往深了說，這些才行，不僅僅是背住那些概念，像我們小學生那樣背，那樣是不行的。

然后再一個，再往深里說，核心價值觀要能給我們的現(xiàn)實生活提供指導。中國古代的儒家為什么能成功？官學，官方的知識，一大批知識分子為之獻身，為了這個儒家的道可以被殺頭沒關系，還有就是給老百姓一個日常生活的指引，他就是一個字都不認識，他也知道怎么樣能夠從這個儒家學說里面獲得教義、安寧與幸福，這是不用講的。

那么最后一個，也非常關鍵，我們要有一大批的踐行者、傳播者。因為前面那些都是從理論上的，或者從要求層面，規(guī)范層面的。如果社會主義核心價值觀，僅僅停留在宣傳上，傳播上，沒有看得見摸得著的、可親可敬可學的東西，大家注意，可親可敬不厲害，關鍵是可學，過去我們很多典型，確實可親可敬，但是不一定可學。所以在這樣一個時代，一定要有這樣一批踐行者、傳播者，那就是可親可敬又可學，這是我的一個理解，我覺得當下的很多典型，不可學的太多了，我們?nèi)绻训湫桶抢鰜恚鋵嵒钪娜撕苌?，往往是死了之后才被樹立典型，這個就很麻煩，所以這隱藏著一個巨大的悖論。

二、為什么提倡社會主義核心價值觀

習近平一直在思考這樣一個問題，我覺得思考得非常深刻，他說“中國共產(chǎn)黨人能不能打仗，新中國的成立已經(jīng)說明了;中國共產(chǎn)黨人能不能搞建設搞發(fā)展，改革開放的推進也已經(jīng)說明了;但是，能不能在日益復雜的國際國內(nèi)環(huán)境下堅持住黨的領導，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，還需要一代一代中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)作出回答”。這是他講的一個怎么樣進一步堅持和發(fā)展中國特色社會主義的問題，我覺得在今天我們從經(jīng)濟到文化，從經(jīng)濟到政治，從經(jīng)濟到社會，以經(jīng)濟建設為中心還要講，但是不能只講以經(jīng)濟建設為中心，我們追求的社會主義一定是全面協(xié)調(diào)的社會主義，不能夠是單向，單兵突進的，單兵突進到一定程度那是不可取的。

第二，習近平講的，過去先進不等于現(xiàn)在先進，現(xiàn)在先進不等于永遠先進，共產(chǎn)黨一定要與時俱進，一定要不斷的發(fā)展。不斷發(fā)展什么呢？過去會領導戰(zhàn)爭軍事，過去會領導經(jīng)濟，以后還要會領導文化，領導政法，這才叫與時俱進。所以從背景上來說，我覺得我們今天講價值觀、講文化，背景性的思路是什么呢？第一，“馬上得天下不可以馬上治天下”，漢高祖最初對儒生很反感的，你手無縛雞之力你過來搗什么亂，你看我這些功臣，哪一個不是提刀上馬直接上陣殺敵的？所以那個人就跟他說，馬上得天下不能馬上治天下，可以用利劍去開疆擴土，但是還是要用思想來統(tǒng)治人才行，這是第一。

第二，既然馬上不能治天下，那么我們用什么方式呢？也是中國傳統(tǒng)智慧，叫逆取而順守，武力得到天下，用文治來完善它，武功與文治一定要并用。很多黨員干部骨子里的一種思維，說我們共產(chǎn)黨人用鮮血換來的天下，不允許你們輕易否定，或者輕易怎么怎么樣，不對的。一提到這個詞，一提到這種觀念，實際上你還沒有從那種馬上取天下的思維里面走出來，你要走出那種困境。經(jīng)常提這樣的話，會把老百姓都推到你的對立面去，所以要逆取而順守，要靠什么？沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久，要用文化。政治是骨骼，經(jīng)濟是血肉，沒有骨骼立不住，沒有血肉不豐滿，但是沒有文化，沒有靈魂。所以我們經(jīng)常說氣場，氣場是什么，看不見摸不著，但是能感受得到，你不用說話，甚至穿著打扮一樣的情況下，你是一眼就能看出來的，為什么？文化是靈魂，只富了口袋，癟了腦袋的民族，是不可能在世界上得到人家的認可和尊重的。所以我們有土豪，有中國的大媽，這些現(xiàn)在都變成英文詞了，英文也有土豪和大媽，直接移過去，人家沒有這個現(xiàn)象。

文化是經(jīng)濟發(fā)展的助推器，政治文明的導航燈，社會和諧的黏合劑……所以在這個意義上，我們?yōu)槭裁匆岢诵膬r值觀呢，我覺得大概可以分成五個方面來理解。