還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，就是你的核心價(jià)值觀需要注重滿足人的比如心靈的訴求、價(jià)值的訴求、對(duì)于生命意義的存在的訴求，注重從這些方面去滿足他，而不是去滿足他的娛樂(lè)訴求。現(xiàn)在很多地方價(jià)值觀搞成了什么呢，他認(rèn)為文化建設(shè)就是唱歌跳舞，你看我們廣場(chǎng)大媽有多少，廣場(chǎng)建了多少，這就是文化？這是文化的一小部分，真正的文化是那種能夠滿足人的深層次需要和關(guān)懷的文化。但是這個(gè)功夫要求得就更高了。

第二個(gè)要有一個(gè)區(qū)分層次的視角。就是要區(qū)分，3S的視角，比如社會(huì)思想輿論它是分塊的，它有社會(huì)思想、社會(huì)心態(tài)、社會(huì)輿論，對(duì)于不同的東西，我們應(yīng)當(dāng)要有不同的明確的目標(biāo)。比如思想，那肯定要辯正誤，心態(tài)要明善惡，輿論要顯好壞，輿論的導(dǎo)向嘛，它有導(dǎo)向作用。所以不同的東西，要用不同的功夫來(lái)做。比如輿論，它是容易產(chǎn)生，也容易消失，所以我們很多時(shí)候做學(xué)生的工作，學(xué)生傳播一個(gè)什么輿論，大驚小怪得不得了，不要緊。輿論的東西有自己的傳播規(guī)律，過(guò)去了也就過(guò)去了，如果你真把它當(dāng)回事，它還真成了事了。所以怎么樣把握，確實(shí)需要功夫，但是要提醒，一定要有一個(gè)區(qū)分層次的視角。所以習(xí)近平有一個(gè)三個(gè)地帶的理論，我不知道大家注意到?jīng)]有，習(xí)近平說(shuō)紅色地帶、灰色地帶還有一個(gè)黑色地帶，對(duì)于不同的地帶我們要有不同的策略，這個(gè)就給我們一個(gè)很大的提醒。

還有一個(gè)是3X。我覺(jué)得中華民族是世界上非常偉大的一個(gè)民族，這一點(diǎn)毋庸置疑，因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族，一個(gè)是歷史悠久，另外一個(gè)是災(zāi)難深重，不光是近代史，從古至今都是這樣。你看一看，一部《二十四史》，一部《資治通鑒》，里面那種刀光劍影，那種分裂實(shí)在是厲害，但是中華民族活下來(lái)了，靠的是什么？靠的是文化。文化里面有自己的特色的東西，比如要有決心，決心最恰當(dāng)?shù)木褪翘菩?，唐僧這個(gè)人你說(shuō)他有什么本事？看見(jiàn)一座高山就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢跌落馬下，為什么呢？哎呀，悟空，前面是不是有妖精，你們要看仔細(xì)一點(diǎn)。能力和雄心嚴(yán)重不匹配，但是這個(gè)人就是堅(jiān)定，就是有決心，他說(shuō)一句名言“我就是死在路上，我頭也要朝西”，有一個(gè)決心。

那決心要跟什么配呢，光有決心不行，光有決心那就很迂腐了。信心，你看孫悟空他什么時(shí)候都沒(méi)發(fā)過(guò)愁，偶爾有那么一兩次《西游記》里面，孫悟空掉過(guò)淚，但是極少，所以有這個(gè)信心，相信我們這個(gè)民族，有這種強(qiáng)大的自我修復(fù)功能。第三還有一個(gè)耐心，就像沙僧在《西游記》里說(shuō)的，你管他什么時(shí)候到，只要我們是面向西的，一天一天走，一年不到兩年到，兩年不到好多年，只要朝西走，總歸有個(gè)到的時(shí)候。這就是一種功夫，只要我們朝一種正確的方向努力，你早晚有一天會(huì)到嘛。當(dāng)然這個(gè)需要大智慧，真的需要大智慧，耐得住寂寞，守得住清苦，保持自己的這種決心，然后鍛造自己的信心，這是一種大智慧。

所以不一樣。你看中國(guó)的儒家，為什么能夠成為我們的主導(dǎo)思想呢，我覺(jué)得在這方面有很多值得我們今天獲得啟示的東西，

第一，有專門的機(jī)構(gòu)，職業(yè)化。這些機(jī)構(gòu)，保證了它職業(yè)化，有一大批職業(yè)的人，來(lái)保證這個(gè)儒家的秩序，倫理秩序，和設(shè)想的很多東西。比如關(guān)于皇帝，我記得《明朝那些事兒》還有其他的文獻(xiàn)里面就講，老皇帝死了，找了一個(gè)新皇帝是他的侄子還是什么孫子，然后繼位了，那么新皇帝怎么樣對(duì)待他的生父呢？這就不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題了，而是一個(gè)理的問(wèn)題，一個(gè)特別重大的政治問(wèn)題，因?yàn)樗窃谝粋€(gè)講究宗法秩序的那樣一個(gè)環(huán)境中，這個(gè)問(wèn)題非同小可，絕對(duì)是個(gè)大問(wèn)題。

第二個(gè)是有完善的制度。比如科舉制度、法律制度還有宗法制度，強(qiáng)力化，有強(qiáng)力的貫徹性。科舉制度吸引了那么多優(yōu)秀的人才去苦讀圣賢書(shū)，所以唐太宗說(shuō)“天下英雄進(jìn)入吾彀中”，通過(guò)這種方式，那些有造反野心的人也沒(méi)有野心了，都跟著我來(lái)了。所以形成了一個(gè)龐大的這樣一個(gè)群體。

還有一個(gè)是嚴(yán)整的內(nèi)容。嚴(yán)整的內(nèi)容是什么呢，就是經(jīng)典的文本，嚴(yán)肅的儀式和嚴(yán)苛的規(guī)范。古代的知識(shí)分子比如秀才，一旦中了秀才之后，下雨天在野外，那些農(nóng)夫可以扛著鋤頭往家跑，你是不可以的，你要保持一種姿態(tài)，為什么？你是個(gè)讀書(shū)人，讀書(shū)人有讀書(shū)人的行為規(guī)范。像德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾說(shuō)的，這看起來(lái)是一種約束，實(shí)際上是一種特權(quán)。因?yàn)槿绻粋€(gè)扛鋤頭的農(nóng)夫也學(xué)你這樣，他會(huì)被別人笑掉大牙的，但是如果你不這樣，那你會(huì)被別人笑。

所以現(xiàn)在我們馬克思主義也是這樣，我們有專門的機(jī)構(gòu)，我們有完善的制度，但是我們就是在這個(gè)文本嚴(yán)肅的儀式化，規(guī)范化方面好像還缺少了蠻多東西。所以這個(gè)很有意思。

五、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要辨析的問(wèn)題

我覺(jué)得第一個(gè)是要處理好一些關(guān)系。比如核心價(jià)值觀，不是說(shuō)有了核心價(jià)值觀其他東西都沒(méi)有了，這是第一。所以要主導(dǎo)與包容多樣要處理好，主旋律與多樣化要處理好，今天的時(shí)代，如果用包容性的眼光來(lái)看的話，多樣化不再是主旋律的干擾，而是主旋律得以存在的一個(gè)豐厚肥沃的土壤，沒(méi)有多樣化，你的主旋律也沒(méi)有任何意義可言。如果社會(huì)上只有一種聲音，只有一家人民日?qǐng)?bào)，那你說(shuō)我們這個(gè)主旋律有什么用呢？有什么意義呢？

還有一個(gè)先進(jìn)性與廣泛性。剛才講的那個(gè)理念，我們不能要求所有人都成圣成仙，但是我們也不滿足于很多人特別三俗，我們只要不斷激發(fā)和鍛造，不斷提升，讓他們從一種俗人的狀態(tài)，往一種圣賢的狀態(tài)去沖擊去努力，去自發(fā)地追求，這就夠了，這就是核心價(jià)值觀它的最主要的任務(wù)。所以不要把核心價(jià)值觀的任務(wù)定位為讓所有人成圣成仙，這是有點(diǎn)空想的。

第二個(gè)是要有一些結(jié)合。我們聽(tīng)下來(lái)大家能感覺(jué)到，核心價(jià)值觀這個(gè)東西其實(shí)學(xué)理性還蠻強(qiáng)的，一弄就弄到了倫理學(xué)哲學(xué)的高度，但是同時(shí)它又有日常行為規(guī)范的要求，它要讓大家在實(shí)踐中去踐行它，所以怎么樣處理好一些結(jié)合就特別重要。

比如我們既要有博大深沉的追求，同時(shí)又要有一些精力細(xì)微的落實(shí)才行，小的制度，小的規(guī)范要體現(xiàn)。還有一個(gè)是陽(yáng)春白雪和下里巴人，對(duì)于不同層次的人，剛才說(shuō)對(duì)于不同層次的思想輿論，我們要有不同的策略，對(duì)于不同層次的人，我們也要有不同的策略，待會(huì)我給大家看一下。

還有比如名義與實(shí)利的結(jié)合，不能讓那些好人吃虧，不能讓那些老實(shí)人吃虧，不能讓老實(shí)人老是吃虧，特別重要。讓那些學(xué)好的，向善的人形成一種力量，激發(fā)的力量，過(guò)去我們講不讓老實(shí)人吃虧，現(xiàn)在是不能讓老實(shí)人老是吃虧，因?yàn)槔蠈?shí)人很多時(shí)候經(jīng)常吃虧嘛，但是不能讓他始終吃虧，老是吃虧，那樣也很麻煩，也建立不起來(lái)。

所以這個(gè)陽(yáng)春白雪與下里巴人的關(guān)系，我們古代有一句話講得非常好，叫做“道化圣賢釋化愚”，對(duì)于圣賢的人，對(duì)于有知識(shí)的人，層次較高的人，你講道，道就是道理，道義，對(duì)吧，道理道義這些東西圣賢是可以聽(tīng)得進(jìn)去的，他明白，他能聽(tīng)得進(jìn)，他能夠做得到。但是釋化愚，就是對(duì)于那些層次不高的人，對(duì)于那些文化知識(shí)不多的人，你恐怕要用一些別的手段，比如佛家，因果或者其他的，但是核心價(jià)值觀不能搞這個(gè)。但是佛家的很多東西，比如它通過(guò)儀式的東西，一種嚴(yán)肅的儀式，或者對(duì)于內(nèi)心的一種崇高東西的激發(fā)，對(duì)我們恐怕也是有啟示的。

還有一個(gè)，知與行要結(jié)合。因?yàn)橹懒瞬⒉灰欢軌蛉バ袆?dòng)，孔子也說(shuō)，“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”，就是說(shuō)我說(shuō)的禮難道就是那些玉帛嗎，我說(shuō)的樂(lè)難道就是那些鐘鼓嗎，不是的，蘊(yùn)含在它背后的本質(zhì)性的東西。所以一定要知與行結(jié)合起來(lái)，比如這個(gè)禪宗里面很著名的故事，三歲孩兒雖道得，八十老翁卻行不得。也就是說(shuō)有些道理三歲小孩都知道，但是這些道理，到人活到八十并不一定能夠去實(shí)行的。有些道理你給別人講起來(lái)頭頭是道，把它使用到自己身上，未見(jiàn)得能有這樣足夠強(qiáng)大的自省能力。所以我覺(jué)得核心價(jià)值觀也是每個(gè)人的事情，每一個(gè)人在內(nèi)心都要經(jīng)過(guò)這么一番教化和洗禮，從一個(gè)比較高的深層次的角度發(fā)自內(nèi)心地去理解它，才能真正地拿來(lái)去跟別人共享。

第三個(gè)是要破除一些思維方式。比如獨(dú)斷的思維，把重要當(dāng)唯一、把不同當(dāng)對(duì)立、把干凈當(dāng)純凈，就是認(rèn)為只有純凈水才是最干凈的水，現(xiàn)在社會(huì)不是那樣的，這個(gè)大家看一看，琢磨琢磨就好了。

所以，最后不管怎么說(shuō)，我覺(jué)得核心價(jià)值觀這個(gè)事情提出來(lái)是一個(gè)大好事，它與三中全會(huì)，與四中全會(huì)并列，必將成為影響中國(guó)未來(lái)政治十年，乃至更久的一個(gè)非常重大的事件，而且對(duì)于它的這種建設(shè)、培育，也是個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)，久久為功的事情，我希望大家更多地對(duì)這些東西進(jìn)行一個(gè)深入的消化吸收了解，把這些東西運(yùn)用到自己內(nèi)心的調(diào)理上，運(yùn)用到家人關(guān)系的調(diào)節(jié)上，運(yùn)用到社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)上，特別是運(yùn)用到自己的本職工作中，我覺(jué)得這應(yīng)該是一個(gè)非常有意思的事。好吧，謝謝大家！