契約嚴(yán)守精神須根植于市場(chǎng)的每個(gè)角落

生效的合同等于有效法律。契約嚴(yán)守是契約精神的靈魂，是社會(huì)誠(chéng)信體系的基石，是市場(chǎng)主體誠(chéng)信度的底線要求。契約嚴(yán)守強(qiáng)調(diào)合同的有效性與神圣性，要求當(dāng)事人誠(chéng)信履約，反對(duì)當(dāng)事人違約失信，出爾反爾，言而無(wú)信。體現(xiàn)契約自由與契約正義的合同倘若得不到認(rèn)真履行，就會(huì)淪為一張廢紙。

為強(qiáng)化契約嚴(yán)守精神，《合同法》第8條規(guī)定：“依法成立的合同，對(duì)當(dāng)事人具有法律約束力。當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)按照約定履行自己的義務(wù)，不得擅自變更或者解除合同。依法成立的合同，受法律保護(hù)”。該法還基于誠(chéng)實(shí)信用原則，通過(guò)增設(shè)先合同義務(wù)、合同附隨義務(wù)與后合同義務(wù)，提高合同的履約率。

我國(guó)具有契約嚴(yán)守的文化傳統(tǒng)。中國(guó)法制史專(zhuān)家張晉藩教授指出:出土漢墓中的《楊紹買(mǎi)地磚》上載有“民有私約如律令”的字樣。既然民間的私人契約像國(guó)家法律那樣神圣不可違反，締約主體當(dāng)然要履約踐諾。

我國(guó)違約現(xiàn)象的產(chǎn)生既有現(xiàn)實(shí)原因，也有文化根源。

就現(xiàn)實(shí)原因而言，就是違約收益高于違約成本，守約收益低于守約成本，維權(quán)成本高于維權(quán)收益。守約方面臨著“為了追回一只雞就要?dú)⒌粢活^牛”的窘境。就文化根源而言，十年文革浩劫與改革開(kāi)放以來(lái)盛行的“金錢(qián)掛帥”、“效率優(yōu)先、兼顧公平”的價(jià)值觀對(duì)違約背信現(xiàn)象產(chǎn)生了推波助瀾的影響。

在弘揚(yáng)契約嚴(yán)守精神方面，法治是基礎(chǔ)，道德是關(guān)鍵。法律是人們最基本的社會(huì)行為準(zhǔn)則。法律的實(shí)質(zhì)是把做人做事的最低道德底線上升為國(guó)家意志。法律對(duì)行為主體的評(píng)價(jià)結(jié)論是合法性。與法律相比，道德是更高的社會(huì)行為準(zhǔn)則，是心中的法律。道德對(duì)行為主體評(píng)價(jià)的結(jié)論是善惡。即使一個(gè)市場(chǎng)主體守法經(jīng)營(yíng)，但不遵守倫理準(zhǔn)則，也會(huì)淪為富而不貴的無(wú)賴(lài)。

《民法通則》和《合同法》等諸多民商事法律都確認(rèn)了誠(chéng)實(shí)信用原則。誠(chéng)實(shí)信用原則是主流的道德準(zhǔn)則。法律層面規(guī)定的誠(chéng)實(shí)信用原則恰恰說(shuō)明了誠(chéng)實(shí)信用原則的重要性，是道德價(jià)值征服了法律制度缺點(diǎn)的產(chǎn)物。例如，要打擊基金經(jīng)理的老鼠倉(cāng)現(xiàn)象，既要靠道德維系，也離不開(kāi)法律的制裁和推動(dòng)。

鑒于道德的基礎(chǔ)性、普遍性、全民性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性與治本性，我們要大力培育契約嚴(yán)守文化，加強(qiáng)商業(yè)倫理教育，號(hào)召?gòu)V大市場(chǎng)主體在遵循法律的前提下，最大限度提升資本市場(chǎng)文明水準(zhǔn)?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)許多商學(xué)院紛紛打著國(guó)學(xué)的幌子，開(kāi)設(shè)《三十六計(jì)》和《厚黑學(xué)》等課程，專(zhuān)門(mén)講授商場(chǎng)中的陰謀詭計(jì)，唯獨(dú)不把商業(yè)道德作為必修課。相比之下，商業(yè)倫理則是美國(guó)商學(xué)院普遍開(kāi)設(shè)的必修課。

雖然法律和道德都很重要，但效果最快的是厲行法治。美國(guó)亦有見(jiàn)利忘義之人。美國(guó)解決這些問(wèn)題主要不是靠道德，而是靠法律，這也是美國(guó)在世界上人均擁有律師比例獨(dú)領(lǐng)世界第一的主要原因。

依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的治國(guó)方略，無(wú)疑為我國(guó)完善資本市場(chǎng)誠(chéng)信法治提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和行為指南。

要進(jìn)一步夯實(shí)我們的資本市場(chǎng)誠(chéng)信根基，既要一手抓法治建設(shè)，也要一手抓道德建設(shè)，二者相輔相成，不可偏廢。既要靠好人，又要靠好制度，更要靠好文化。但制度的創(chuàng)新力和執(zhí)行力更為根本。

依法治國(guó)