百年來(lái)，在經(jīng)歷“道之以政”、“道之以利”和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這三大挑戰(zhàn)的浴火中，中國(guó)的責(zé)任倫理出現(xiàn)過(guò)不同的面貌

中國(guó)傳統(tǒng)禮治、傳統(tǒng)責(zé)任倫理，近百年來(lái)接受了前所未有的三大挑戰(zhàn)，在浴火中經(jīng)受了涅槃與重生。

上個(gè)世紀(jì)前50年，中國(guó)經(jīng)歷中長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的洗禮；隨后，在1950—1970年代，中國(guó)又經(jīng)歷了一段以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、突出政治或全方位政治掛帥的日子?！墩撜Z(yǔ)·為政》中說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。”階級(jí)斗爭(zhēng)為綱、突出政治，當(dāng)然是“道之以政，齊之以刑”。在這一過(guò)程中，人們對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值、道德、禮儀、信仰及文化進(jìn)行了激烈的批判，并摧毀了長(zhǎng)期有效地維系著這一切的各種傳統(tǒng)社會(huì)自組織，進(jìn)行了空前廣泛深入的社會(huì)動(dòng)員，使政治權(quán)力得以首次直入到社會(huì)最底層。“道之以政，齊之以刑”，實(shí)際上是以高度強(qiáng)化與擴(kuò)大了的社會(huì)二元化或裂分化為前提。道之以政，是以政治信念、政治信仰、政治信任為其凝聚民眾、動(dòng)員民眾的主要手段，而其一旦在實(shí)踐中被證實(shí)背離生活實(shí)際，就必然會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的信念危機(jī)、信仰危機(jī)、信任危機(jī)，從而喪失其凝聚力、動(dòng)員力。齊之以刑，依靠的是政治高壓、不講情面的持續(xù)斗爭(zhēng)和對(duì)受壓方不受法律約束的專(zhuān)政，這雖能在短時(shí)間內(nèi)奏效，但必然會(huì)導(dǎo)致“民免而無(wú)恥”，便不可能真正解決社會(huì)矛盾與社會(huì)沖突，反而會(huì)一再激化。

伴隨近代工業(yè)化、市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的勃興，特別是上世紀(jì)80年代以來(lái)，整個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)向集中全力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，一段時(shí)間實(shí)際工作中由GDP掛帥，形成了“道之以利，齊之以律，民多欲而上下交征”的新局面，不免導(dǎo)致“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”。理想、道德、信仰、禮儀、責(zé)任、高尚的情操，在這一過(guò)程中被許多人拋到一邊。物質(zhì)欲望被激發(fā)、被釋放、被縱容，而得不到有效的控制，結(jié)果，自我主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、縱欲主義、拜金主義以及對(duì)生態(tài)環(huán)境肆無(wú)忌憚的破壞泛濫起來(lái)，并將越來(lái)越多的人席卷進(jìn)去。眾多得利者仍經(jīng)常憤憤不平，總覺(jué)得自己沒(méi)有獲得更大的利益，憤懣情緒常常壓倒了應(yīng)有的理性思考。利益壓倒一切，不可避免地會(huì)導(dǎo)致社會(huì)新的兩極化、多極化取向驟然加劇，引發(fā)一系列新的社會(huì)矛盾與社會(huì)沖突。這些問(wèn)題，依靠“道之以利，齊之以律”自身，顯然很難有效解決。