隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和大數(shù)據(jù)日益滲透進(jìn)公眾的日常生活，網(wǎng)絡(luò)成為越來(lái)越多的社會(huì)公眾獲取信息、交流心得、表達(dá)意見、提出訴求，乃至社交互動(dòng)、進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的主要載體和主要手段。這就使后現(xiàn)代以下面一些最主要的特征凸顯于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)：

其一，后現(xiàn)代是去中心化，人人成為自主體。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，尚未實(shí)現(xiàn)社會(huì)普遍中產(chǎn)化，理性思維存在的缺位問題遠(yuǎn)未根本解決，又沒有西方那樣的宗教傳統(tǒng)，情緒化的感性思維在人們思想和行為中常常上升到支配地位。

其二，后現(xiàn)代致力于消解整體性、穩(wěn)定性、確定性，而代之以個(gè)別性、臨時(shí)性、變動(dòng)性。當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的問題使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)與應(yīng)對(duì)外界事物和內(nèi)在心性時(shí)，對(duì)整體性、穩(wěn)定性、確定性的信仰，很容易轉(zhuǎn)變?yōu)橛衫鎮(zhèn)€別性、臨時(shí)性、變動(dòng)性所主宰，由此而導(dǎo)致社會(huì)自身碎片化。

其三，后現(xiàn)代致力于解構(gòu)本質(zhì)主義，由此走向?qū)τ诳陀^真理、價(jià)值與道德倫理體系及終極目標(biāo)的全面懷疑和不斷顛覆。網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成一種全新的“輿論場(chǎng)”，其為種種非歷史的、非邏輯的、非理性的、爆發(fā)式的、情緒化的欲求廣泛地蔓延，提供了異常廣闊的空間。

百年來(lái)，在“道之以政”、“道之以利”和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這三大挑戰(zhàn)的浴火中，中國(guó)的責(zé)任倫理經(jīng)歷了一場(chǎng)真正的涅槃與重生。“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“舍生取義”等傳統(tǒng)責(zé)任倫理曾激勵(lì)人們奮勇前行，現(xiàn)在這些社會(huì)價(jià)值、人生價(jià)值體系紛紛分崩離析。這就使全面建設(shè)新的三位一體的德治、禮治、法治體系，成為今日中國(guó)刻不容緩的任務(wù)。