（三）文化是三重性質(zhì)的存在度

文化具有三重性質(zhì)。首先是生活方式。以習(xí)性、習(xí)俗、習(xí)慣、態(tài)度來(lái)維系工作、生活模樣的這種群落的規(guī)模數(shù)量，咱們繼承了人類(lèi)學(xué)關(guān)于生活方式及文化。

第二個(gè)叫集體人格。以思想性品質(zhì)、道德、底線(xiàn)等反映出來(lái)的領(lǐng)域、地方、行業(yè)的群落人性特點(diǎn)。咱們這次交流的組織者說(shuō)能不能談?wù)剤F(tuán)隊(duì)。談到文化的時(shí)候，就可以從集體人格來(lái)談一個(gè)團(tuán)隊(duì)。為什么我們說(shuō)團(tuán)隊(duì)而不說(shuō)群體呢？群體在很大程度上是松散的，而團(tuán)隊(duì)一定是有志同道合的一面，有共同相似處的一面，有共同的奮斗目標(biāo)，乃至互相之間有吸引的一面。因此，有沒(méi)有集體人格，有的時(shí)候能代表我們的單位、我們的行業(yè)或者我們某一個(gè)部門(mén)的文化特點(diǎn)。

第三個(gè)是精神價(jià)值。令內(nèi)部自信、自豪，讓外部羨慕、向往的思想內(nèi)容形式的魅力。

生活方式、集體人格和精神價(jià)值構(gòu)成了狹義層面上的、旗幟和靈魂層面上的文化。也就是說(shuō)，三個(gè)本質(zhì)是文化生命存續(xù)的標(biāo)志，是它與別文化的區(qū)別之處，特定文化力的核心所在。

2005年，咱們加入了聯(lián)合國(guó)的《文化多樣性公約》，我們作為一種包容式的發(fā)展，一定要允許文化的多樣性的存在。就像習(xí)近平講的，正是因?yàn)橛墟弊湘碳t，才能有自然世界的美麗。

每個(gè)人都有著自己對(duì)于文化的理解，文化也因?yàn)闀r(shí)空、領(lǐng)域和人的興趣、認(rèn)識(shí)等等復(fù)雜的社會(huì)歷史根源出現(xiàn)了很多類(lèi)。但是對(duì)于文化的分類(lèi)，可以用一個(gè)最簡(jiǎn)單的方式，就是以與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)間點(diǎn)分成歷史文化和現(xiàn)代文化。文化分類(lèi)誰(shuí)也都說(shuō)不清楚了。但是咱們按照時(shí)間點(diǎn)來(lái)分歷史文化和現(xiàn)代文化，我覺(jué)得有意義。今人均來(lái)自于古人的逐步進(jìn)化，思想文化也是如此。當(dāng)代文明都脫胎于歷史文明，人類(lèi)的知識(shí)比較多的呈現(xiàn)螺旋式上升的過(guò)程。

中華文化積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

在談到傳統(tǒng)的時(shí)候，習(xí)近平同志給予了一個(gè)最高的評(píng)價(jià)。他說(shuō)不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)。善于繼承才能更好的創(chuàng)新，既不能片面的講厚古薄今，也不能片面的講厚今薄古。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史的淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。

這里說(shuō)到一個(gè)非常重要的內(nèi)容。有些人說(shuō)我是愛(ài)國(guó)的，我是愛(ài)中國(guó)文化的?？墒撬械膼?ài)建立在一個(gè)基本認(rèn)知上。我們現(xiàn)在很多人對(duì)于自己的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良文化一無(wú)所知。卻說(shuō)你信，你愛(ài)，你能傳承，鬼都不信。任何文化是建立在認(rèn)知的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同。在認(rèn)同的基礎(chǔ)上才會(huì)產(chǎn)生共識(shí)，在共識(shí)的基礎(chǔ)上才會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)一的行動(dòng)。談團(tuán)隊(duì)，很大的程度上是文化的認(rèn)同和文化的共識(shí)所形成的統(tǒng)一的行動(dòng)。我們有這么多的所謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，可是真正盈利的，能夠自我生存的，不到8%。因?yàn)槎际切尉叨鴮?shí)不具，實(shí)際上是一盤(pán)散沙。

今年非常重要的特點(diǎn)，就是咱們?cè)诨仡櫴〉拇髴K敗的甲午之戰(zhàn)。全面的直面一次失敗，實(shí)際上是為了今后的成功。最重要的失敗，是面對(duì)著這么可怕的民族敵人、國(guó)家敵人的時(shí)候，中國(guó)人是一盤(pán)散沙。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)變成了李鴻章一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有人關(guān)心他，沒(méi)有人知道他。至于制度的腐敗是另外一個(gè)重要的問(wèn)題?？墒侨毡救藚s完成了舉國(guó)之力的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員。焉有不敗。

習(xí)近平同志還講，要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力，創(chuàng)新發(fā)展就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步、新進(jìn)展，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。

念了三段關(guān)于今天、昨天和明天的文化，大家可以看到，關(guān)于我們的文化，絕不是說(shuō)我們祖上闊，我們拿老祖宗的東西直接的上陣，一定要考慮它的時(shí)尚性的問(wèn)題，一定要考慮到現(xiàn)在人們對(duì)于文化的欣賞習(xí)慣和他們對(duì)于那種新奇的追隨。