沈望舒 北京市社科院首都文化發(fā)展研究中心副主任

習(xí)近平指出，一個(gè)國家，一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是一個(gè)國家的重要穩(wěn)定器。

他這段話，鮮明地將文化與核心價(jià)值觀的關(guān)系擺在了全社會(huì)的面前。今天我們的題目是“文化與核心價(jià)值觀”,那么，我們要先了解什么是文化。

一、何為文化？

什么是文化？文化可以簡(jiǎn)單的說是世界上最復(fù)雜的事物。到目前來講，世界上沒有任何公認(rèn)的、統(tǒng)一的、權(quán)威的關(guān)于文化的定義。什么事兒只要和文化聯(lián)系上，就會(huì)變得超級(jí)復(fù)雜。因此在一些國際會(huì)議上，在一些國內(nèi)的研討會(huì)上，經(jīng)常可以看到人們對(duì)文化問題的交鋒、爭(zhēng)論，但實(shí)際上，大家對(duì)于文化的理解是不一樣的，每個(gè)人都在說自己認(rèn)為的文化。

在19世紀(jì)末期的時(shí)候，西方學(xué)者所統(tǒng)計(jì)的關(guān)于文化的書面定義已經(jīng)達(dá)到167種。20世紀(jì)到21世紀(jì)交替的時(shí)候，同樣是西方學(xué)者統(tǒng)計(jì)的一個(gè)數(shù)字，已經(jīng)超過了300種。因此，咱們今天和同志們一塊兒來談何為文化，是一個(gè)非常難以回答的問題。

有一次我到中央人民廣播電臺(tái)去做嘉賓，剛坐下就開始進(jìn)入工作狀態(tài)了，那位主持人就說：沈先生，您能不能向我們?nèi)珖穆牨娭v講什么叫文化？我當(dāng)時(shí)就樂了，我說這屬于一個(gè)誰都沒有解決的問題。在我們中國的辭典里面，都持廣義和狹義之說。所謂廣義，就是人化自然。與人的行為有關(guān)系的一切皆為文化，不管它是一條道路，還是一段河渠。所謂狹義，是意識(shí)形態(tài)這個(gè)領(lǐng)域里的，文學(xué)、藝術(shù)、宗教、法律，大家能想到的，我們平常在進(jìn)行意識(shí)形態(tài)管理這個(gè)范圍里的皆為文化。

但是談到文化的時(shí)候，我覺得有一條，實(shí)際上是大家公認(rèn)的。我們也許記不住多少貌似很嚴(yán)密的、拗口的關(guān)于文化的定義，可是關(guān)于文化的效果，現(xiàn)在人們都有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

在上世紀(jì)50年代后期的時(shí)候，拉丁美洲國家出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)起飛。他們的人們GDP超過了一千美元，有的達(dá)到三千美元，甚至達(dá)到了五千美元。這時(shí)有些拉丁美洲的人就說，放棄我們的語言吧，讓我們說英語；放棄我們的貨幣吧，讓我們用美元。聽到這樣的話語，連美國的社會(huì)學(xué)家都說，這些國家已經(jīng)失去了自立于世界國家之林的能力。

什么是文化呢？現(xiàn)在接受的最多的關(guān)于文化的定義，是西方人類學(xué)家所使用的，文化就是人的生活方式或者工作方式。再往下說就是公說公有理，婆說婆有理了。因此，談到文化的時(shí)候，我們很必要地從它的功效，它對(duì)于社會(huì)的功能，對(duì)于我們個(gè)人、家庭、單位、城市、國家、民族有什么樣功效的這個(gè)角度來分析理解。這樣，理解起來就會(huì)事半功倍。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于“文化重要性”的認(rèn)知是一個(gè)節(jié)節(jié)攀升的過程，在主要的大國里，都視文化為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事之外的第四種戰(zhàn)略力量。尤其當(dāng)強(qiáng)權(quán)政治、強(qiáng)權(quán)經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)權(quán)外交不怎么起作用的時(shí)候，怎么樣用文化來獲得情感，獲得別人的支持，就變得非常之重要。

從效果的角度來理解文化的時(shí)候，我就愿意和大家共同找一種感覺。大家就想，除了行政賦予你的身份，你有多少人格的魅力？你有多少關(guān)于能力的色彩？你的下屬，你的平級(jí)，乃至你的上級(jí)，除了你職務(wù)之外，他認(rèn)為你對(duì)他的吸引在何處？這就是文化的問題。