（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家層面——天下情懷

圍繞著核心價(jià)值觀的最后四個(gè)理念，就是國家價(jià)值觀，我說是以天下情懷來拓展幸福源泉和成功之路。核心價(jià)值觀的巔峰層為富強(qiáng)、民主、文明、和諧。實(shí)際上講國家先進(jìn)繁盛的樣子，支撐起表里山河、偉大人民的物質(zhì)精神水準(zhǔn)。作為國家的價(jià)值目標(biāo)，我覺得這里面有一個(gè)正確理解的問題。

有人談富強(qiáng)，是從政治角度講強(qiáng)，從經(jīng)濟(jì)角度講富。這個(gè)我個(gè)人理解不全面。富強(qiáng)的全面涵義就應(yīng)該是國家財(cái)力雄厚、國力強(qiáng)盛、人民生活富裕和文化精彩，絕對(duì)不僅僅是經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面。把它作為一個(gè)核心價(jià)值觀的首位，因?yàn)槲艺J(rèn)為它是一種歸宿性的基本目標(biāo)。也就是說國家和人民的富而強(qiáng)互為前提。不富強(qiáng)，很多事都做不了。

關(guān)于文明和民主我就不更多的談了。和諧也是一件很難的事。

為什么在這個(gè)章節(jié)里我說要有天下情懷？在核心價(jià)值觀的這個(gè)層面上所設(shè)的四個(gè)理想，實(shí)際上一句話就是心有多遠(yuǎn)，你的路就可以走多遠(yuǎn)。如果我們沒有一種理想、信念、信仰的激勵(lì)，你做小事的動(dòng)力都不足，更不要說讓你付出犧牲去做大事。因此在這個(gè)上面，圍繞著國家的價(jià)值目標(biāo)，我們能不能出現(xiàn)一種天下情懷？

中國正統(tǒng)思想中有所謂修身、齊家、治國、平天下。天下與國是兩個(gè)層面，亡國不等于亡天下。古代人一旦談國的時(shí)候，那是君王之間的更替。那是國。天下在很大的程度上，你徹底失去民心了，你失去世界了，有形的世界和無形的世界你都失去了，那叫亡天下。所以在這個(gè)正統(tǒng)思想里頭，有身、家、國、天下四個(gè)層次。這四個(gè)層次構(gòu)成了我們關(guān)于核心價(jià)值觀的一個(gè)理念。也就是說你假如不能提高你個(gè)人的素質(zhì)和能力，你就連治家，使你的家整齊不鬧糾紛的能力都沒有，你做不了別的事，更不要談國了。

因此，使自己的素質(zhì)達(dá)到了一定的高度，有了這樣的文化能力之后，你還得從家這點(diǎn)做起，然后你有了治國的本領(lǐng)，你再談平天下。所以天下是十分中國化的一個(gè)概念。相對(duì)于國家，類似于現(xiàn)在的世界，而且有豐富內(nèi)涵。得人心者得天下，失人心者失天下。像現(xiàn)在來講，你可以看臺(tái)灣一旦談到政治問題的時(shí)候，直截了當(dāng)會(huì)說，這件事可能沒有錯(cuò)，但社會(huì)觀感不好。社會(huì)觀感是什么？就是人心的問題。人心不在了，你政權(quán)的合法性的基礎(chǔ)就沒有了。你看著法律上合法，但是人家心里頭認(rèn)為你不合法。

所以要身懷對(duì)理想，對(duì)信仰的忠誠，充滿替天行道的擔(dān)當(dāng)、為民請(qǐng)命的正義和力挽狂瀾的責(zé)任。2000多年前，我們就有“大道之行，天下為公”。到明末的時(shí)候有顧炎武的“天下興旺，匹夫有責(zé)”。到清末的時(shí)候有康有為的“天下大同”，以后一撥一撥的奮斗者說“天下者，我們的天下。國家者，我們的國家”。就是說大理想、大信仰，對(duì)于人們的往上走，處于上升社會(huì)是非常重要的。