三、詳解社會(huì)主義核心價(jià)值觀

談到價(jià)值的時(shí)候，還要談一下咱們提倡的價(jià)值。后三個(gè)部分是具體的談咱們有關(guān)的理念。有關(guān)的理念，我今天沒(méi)有時(shí)間展開，就不多說(shuō)。但是每段說(shuō)一下我認(rèn)為特別值得說(shuō)的一些東西。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面——正直品德

首先是，以正直品德塑造做人根本和行事要義。前面我已經(jīng)講了，我倒過(guò)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)層是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，就是最后的三個(gè)理念我擺在了前頭的部分來(lái)說(shuō)。我認(rèn)為它們對(duì)內(nèi)，秉持以人為本的思想，視國(guó)人為國(guó)家的根本主體；對(duì)外，詮釋了人文的精神理念，樹立了未來(lái)的國(guó)家公民的形象。這四個(gè)理念涉及到了國(guó)民道德范疇中關(guān)于國(guó)家認(rèn)同、個(gè)體德行、職業(yè)操守和人際交往這些被各國(guó)普遍公認(rèn)的文化內(nèi)容。

其實(shí)關(guān)于愛(ài)國(guó)，關(guān)于敬業(yè)，關(guān)于誠(chéng)信，關(guān)于友善，這些話其實(shí)都是很直白的，不需要我更多的在這個(gè)上面來(lái)講。但是有些東西可以點(diǎn)一點(diǎn)，因?yàn)槲覀兩鐣?huì)現(xiàn)在出現(xiàn)了一種不正常的現(xiàn)象，有人公然在網(wǎng)上把愛(ài)國(guó)者稱之為“愛(ài)國(guó)賊”。世界各國(guó)，尤其是大國(guó)，都把愛(ài)國(guó)作為一種公民的公德，而不是私德，是最好的一種人的情感。能夠把愛(ài)國(guó)者給說(shuō)成是“愛(ài)國(guó)賊”的，其實(shí)在某種程度上他已經(jīng)在愛(ài)別的民族、愛(ài)別的國(guó)家。愛(ài)國(guó)最基本的東西是愛(ài)這個(gè)國(guó)家的文化。

愛(ài)國(guó)在很大程度上它傳播著一種暗含的愛(ài)家庭、愛(ài)親人、愛(ài)家鄉(xiāng)。因此，談愛(ài)國(guó)這個(gè)公德的時(shí)候，這就變成了一個(gè)國(guó)家能夠維系它的民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的一個(gè)基礎(chǔ)性的東西。如果不談愛(ài)國(guó)，我們很多很多的人幾乎沒(méi)有了共同的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在的社會(huì)發(fā)生了一個(gè)非常大的變化，原來(lái)到德國(guó)去考察的時(shí)候，因?yàn)槟菚?huì)兒圍繞著關(guān)于社區(qū)文化和文化社區(qū)，過(guò)去叫做熟人社會(huì)，一個(gè)魯爾工業(yè)區(qū)，世世代代大家同樣在這個(gè)廠子里，在這個(gè)礦里工作，因此大家誰(shuí)都認(rèn)識(shí)誰(shuí)。熟人社會(huì)就是一個(gè)道德管理的社會(huì)，你一旦在這個(gè)里面做壞事，一傳開，就沒(méi)法活了?？墒乾F(xiàn)在是個(gè)生人社會(huì)，大家都離開了自己的族群，大家都在以大遷徙的形式到各地去工作。因此，咱們十八屆四中全會(huì)要把法治作為會(huì)議的主題，完全靠道德是約束不了的，必須要靠基本的規(guī)則。

所以談愛(ài)國(guó)，我就覺(jué)得談這么一點(diǎn)。到美國(guó)去的時(shí)候，就感覺(jué)到這些國(guó)家已經(jīng)把愛(ài)國(guó)演到了無(wú)以復(fù)加的地步。在美國(guó)的幼兒園，一個(gè)懵懵懂懂的孩子莊嚴(yán)的不得了的儀式，這個(gè)儀式都是一步一步的按程序，都是升國(guó)旗、奏國(guó)歌，人人捂著胸口。美國(guó)好萊塢大片，你可以看到，其中超過(guò)50%的是戰(zhàn)爭(zhēng)片、災(zāi)難片，它永恒的主題和愛(ài)情一樣的就是愛(ài)國(guó)。

到法國(guó)去，你可以看到他們自己可以以不屑的口吻評(píng)論著拿坡侖，但是一個(gè)外國(guó)人想貶低拿坡侖的時(shí)候，他就跟你玩命了。美國(guó)媒體有時(shí)候也犯糊涂，曾經(jīng)一段時(shí)間里充斥了關(guān)于它的開國(guó)國(guó)父華盛頓的緋聞，幾個(gè)情婦，生活上的一些東西，結(jié)果以后約定俗成，20多年沒(méi)有一個(gè)媒體再說(shuō)領(lǐng)袖的缺點(diǎn)。他們認(rèn)為一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，必須得對(duì)他們的開國(guó)元?jiǎng)妆３忠环N統(tǒng)一的態(tài)度和全部的尊重。

像我們的國(guó)家，往自己的先人身上潑臟水，一撥一撥的否認(rèn)。如果我們的先人全都是垃圾的話，我們是什么？所以愛(ài)國(guó)是非常具體和具像的。

我認(rèn)為理論上每個(gè)人都有自己的祖國(guó)，愛(ài)國(guó)由愛(ài)祖國(guó)的文化開始，輻射愛(ài)祖國(guó)的同胞，愛(ài)祖國(guó)的山河，并形成對(duì)祖國(guó)事物的關(guān)心支持，對(duì)有損祖國(guó)的思想行為同仇敵愾，隨時(shí)有響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，為國(guó)效力的思想準(zhǔn)備。正是因?yàn)閻?ài)國(guó)是一種公德，古今中外的文化經(jīng)典它就成了永恒的主題。

敬業(yè)也是值得提一下的。也就是說(shuō)是直面學(xué)習(xí)或工作對(duì)象時(shí)候的良性道德表現(xiàn)。這個(gè)業(yè)不見得是工作，你現(xiàn)在主要的是什么就是那個(gè)業(yè)。學(xué)習(xí)也是那個(gè)業(yè)，工作也是那個(gè)業(yè)。朱熹說(shuō)他是“專心致志，以事其業(yè)”。我覺(jué)得“敬”這個(gè)詞，一個(gè)是有敬畏，指置身某業(yè)，要秉持嚴(yán)肅、認(rèn)真、莊重、謹(jǐn)慎的態(tài)度。“業(yè)”包括職業(yè)、事業(yè)、學(xué)業(yè)等等。

國(guó)外的管理學(xué)家，一跟你講敬業(yè)，就說(shuō)它首先是一種生命的態(tài)度，然后才是一種工作的態(tài)度，還告訴你這是一種生活的態(tài)度。在國(guó)際交往的過(guò)程中，一些外國(guó)人最害怕別人說(shuō)他不專業(yè)。沒(méi)有人說(shuō)你的良心和覺(jué)悟，人家直接就說(shuō)你外行了，不專業(yè)。在上海的時(shí)候，我跟他們談三聯(lián)書店開創(chuàng)者鄒韜奮先生，他要求原來(lái)在抗戰(zhàn)時(shí)期的那個(gè)生活書店，一套非常嚴(yán)格的制度，結(jié)果就變成了很多很多的職業(yè)習(xí)慣。那些書店的店員那么窮困，但是一定要穿一個(gè)漿洗的干干凈凈的卻已經(jīng)是非常舊的長(zhǎng)袍，他認(rèn)為不穿成這樣就對(duì)不起讀者。

早年的時(shí)候，我們?nèi)ピL問(wèn)一些勞模，那勞模說(shuō)這有什么啊？鬼子在這兒的時(shí)候我就這么干，國(guó)民黨在這兒的時(shí)候我也這么干，解放了，我也這么干。說(shuō)明什么？從剛開始參加工作的時(shí)候培養(yǎng)了良好的職業(yè)習(xí)慣是終身攜帶的，它就像一個(gè)功夫的傳人，你讓他一拳打出去，打輕打重，他都打不了，因?yàn)樗奶茁?，他認(rèn)為那不是我的功夫了，那叫演戲。