（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面——君子文化

下面談的是我們的社會(huì)價(jià)值取向的四個(gè)理念：自由、平等、公正、法治。這個(gè)上頭我仍然不多講，我的落腳點(diǎn)會(huì)談到一種中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓我們感到特別溫馨的一種現(xiàn)象，叫君子文化。我覺(jué)得君子文化是我們大家所向往的。

我先提示一下這幾個(gè)理念。這四個(gè)理念涉及到我們的發(fā)展條件、尊嚴(yán)基礎(chǔ)、權(quán)利保障和秩序規(guī)則。

自由是人類發(fā)展的永恒追求之一。自由是第一次被列入到我們國(guó)家思想戰(zhàn)略中的這么一個(gè)詞匯。那11個(gè)理念都在我們的文件、憲法里大量的出現(xiàn)。唯有這個(gè)自由上升到目標(biāo)上頭，這是第一次?！豆伯a(chǎn)黨宣言》，馬克思就說(shuō)每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。習(xí)近平上臺(tái)以后就說(shuō)要讓人們有自由發(fā)展的充分條件。而且這也是屬于咱們解放與發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)在這個(gè)上頭，我們主要要克服的問(wèn)題，因?yàn)槲覀兘谐跫?jí)階段，那么錯(cuò)誤、片面、偏激的觀念，踐踏自由權(quán)利的習(xí)俗和束縛自由發(fā)展的制度是我們非常大的一個(gè)難題。

平等，是民主的前提。其實(shí)平等是多么的不容易。像現(xiàn)在來(lái)講，很多國(guó)家達(dá)到了形式的平等，可是隱形的平等還都做不到。一些資本主義國(guó)家都愿意跟咱們講，他們好象似乎從來(lái)都是民主平等的?？墒窃蹅兌贾溃ū睔W國(guó)家，上世紀(jì)70年代才形成了男女平等。上世紀(jì)的60年代初，美國(guó)才從法律上取消了種族歧視。人們也是這么一步一步的，平等非常不易。

這幾天圍繞著又一個(gè)黑人青年被槍殺，黑人的美國(guó)司法部長(zhǎng)到現(xiàn)場(chǎng)來(lái)說(shuō)，表面上的平等掩蓋不住現(xiàn)在非常隱藏、隱性的人們思想中的不平等。也就是說(shuō)平等，實(shí)際上按照法國(guó)哲學(xué)家托克維爾他的考察，平等產(chǎn)生于自由這個(gè)詞匯之前。自由本身就是受限制的，沒(méi)有絕對(duì)的自由，平等排在它的前面。也就是說(shuō)人們認(rèn)為最大的自由還是平等的在政治地位上、經(jīng)濟(jì)地位上、社會(huì)地位上平等待我，那就是一個(gè)最大自由。也就是說(shuō)如果不平等，就消滅不了腐敗和特權(quán)。

公正指公平正義。公平是要求按法律、道德、政策和標(biāo)準(zhǔn)正當(dāng)、合理的待人處事，屬于重要的道德品質(zhì)。也就是說(shuō)談到公平的時(shí)候，你馬上就要想到你的尺子公平不公平。因此這里頭強(qiáng)調(diào)是按法律、道德、政策等等標(biāo)準(zhǔn)。

正義是良性制度及其運(yùn)作的一個(gè)文化基石，分為社會(huì)正義、政治正義、法律正義等等。儒釋道各個(gè)方面都講公平正義。剛才我說(shuō)了溫家寶曾經(jīng)在十一屆人大三次會(huì)議后對(duì)記者講了一句公平正義比太陽(yáng)還要有光輝。那真形成了一個(gè)世界媒體的廣泛傳揚(yáng)。

習(xí)近平在首次上任之后的新年講話里頭，講了這么一句：讓社會(huì)變得更加公平正義是推動(dòng)改革的目的之一。

法治這塊我就不更多講了。它是和人治對(duì)立的，是和德治相輔相成的。我們沒(méi)有法治真正的傳統(tǒng)。要法治，中國(guó)政府和中國(guó)人民都要過(guò)一個(gè)大的門檻。

講到社會(huì)取向，我非常強(qiáng)調(diào)的是君子文化。我認(rèn)為它的形象與美好貼近人們所喜歡的社會(huì)環(huán)境。君子在咱們中國(guó)早年的著作里專門講統(tǒng)治者，專門講貴族，幾千年的演化下來(lái)已經(jīng)沒(méi)有那個(gè)意思了。而我們這個(gè)君子集中了太多太多的優(yōu)秀品格?！吨芤住返拿?ldquo;天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，歷來(lái)被作為中華民族精神的寫(xiě)照?！墩撜Z(yǔ)》用一大堆的話，“君子于義，小人于利。”、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子和而不同，小人同而不和”、“君子求諸己，小人求諸人”、“君子周而不比，小人比而不周”、“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能”。用的無(wú)數(shù)的側(cè)面來(lái)告訴你君子是多么的好，也就是君子是有地位的。可是這個(gè)地位他不傲慢，小人是沒(méi)有地位的，他還很傲慢。君子是講團(tuán)結(jié)而不搞宗派的、幫派的，小人是搞幫派的。它都是用君子和小人這樣的對(duì)立來(lái)講不同的側(cè)面。

因此，我們像現(xiàn)在一旦民間有這種“君子安平樂(lè)道，處安慮危”這樣珍貴的品格，“謙謙君子，凜然君子”、“君子一言，駟馬難追”、“君子愛(ài)才，取之有道”，這都是俗言。所以我為什么覺(jué)得君子文化，談到社會(huì)價(jià)值取向的時(shí)候，比說(shuō)那些理論要更形象，更親切。所以我們?nèi)绻A一下社會(huì)文化的環(huán)境，大力的提倡君子文化。我們想象一下，我們?cè)诮煌校覀兣赃叾颊緷M了君子，那是一種什么樣的狀態(tài)啊。

唐太宗說(shuō)“小人本無(wú)常，行善事則為君子，行惡事即為小人”。小人減少，壞人、壞事也就少了。君子增多，那善事也就增多了。所以我覺(jué)得談到這個(gè)社會(huì)價(jià)值取向的時(shí)候，我倒覺(jué)得挺值得談?wù)劸游幕?/p>