應(yīng)當(dāng)正視傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實問題 (5)

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應(yīng)當(dāng)正視傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實問題 (5)

一位語文教師的教學(xué)困惑

■馬得清

傳統(tǒng)文化豐富多樣,我們也確實需要對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育。問題在于,我們?nèi)狈τ行摒B(yǎng)、有能力這樣做的教師。

我至今記得,我高三時的語文老師講《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的情景。老師先站在講臺上字斟句酌地解釋課文中的關(guān)鍵字詞,講著講著,就放下課本,走下講臺,介紹起課文中的人物來。漸漸地,我感受到課本中的人物活了起來,我甚至覺得,我眼前的這位老師很有孔夫子的風(fēng)度,好像他帶給了我孔夫子教學(xué)的那種課堂氛圍感。老師之所以能把課文中的人物講活,原來,他從小就讀《論語》,他是在用早已內(nèi)化在心里的思想和精神在感染我們,而不是僅僅解釋文言字詞和句子。

再后來,我成了一名中學(xué)語文老師。遺憾的是,我沒有能力像我當(dāng)年的語文老師那樣把一篇篇文言文講得深入淺出,傳達出中國傳統(tǒng)文化的味道。我深深地知道,我所修習(xí)的傳統(tǒng)文化僅是皮毛,其所承載的文化精髓實際上并未能內(nèi)化進我的心靈世界,我缺少那樣的文化氣質(zhì)?,F(xiàn)實的中小學(xué)教學(xué)中,不少教師不也是在做文言文知識的搬運工嗎?不正是把深具中國傳統(tǒng)文學(xué)美學(xué)特點的古典詩文當(dāng)作應(yīng)付考試的工具嗎?從教參到教案,從教材全解到答案,從課文講讀到考試試題答案ABCD選項設(shè)計,到頭來,僅僅是為了學(xué)生的考試分數(shù),長此以往,通過課堂所傳遞的傳統(tǒng)文化味道究竟能所剩多少呢?

另外,現(xiàn)有的語文課本中,選編了不少傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章和句子。這些篇章和句子涉及《詩經(jīng)》、漢賦、唐詩、宋詞、元曲,也涉及《尚書》、《周禮》、《老子》、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》乃至諸子百家的許多篇章,也涉及到《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、《三國志》等經(jīng)典歷史著作。但是,有幾個語文教師能靜下心來好好讀一讀原著呢?有幾個語文教師能將這些經(jīng)典著作中的傳統(tǒng)文化精髓根植于自己的心靈世界并內(nèi)化為精神和文化氣質(zhì)去影響學(xué)生呢?如若不能,涉及這些經(jīng)典篇章的詩文教學(xué)還會有傳統(tǒng)文化的真味道嗎?用紙上得來的知識教學(xué)生,我們的傳統(tǒng)文化精神還能夠有效傳承嗎?

當(dāng)然,傳統(tǒng)文化教育不只是指經(jīng)典篇章的教學(xué),還應(yīng)以多種方式對學(xué)生進行教育。例如,語文教材中就有“生活中的傳統(tǒng)文化”這樣的語文綜合性實踐活動,其內(nèi)容涉及中國工藝品、年畫、剪紙、書法、吉祥彩繪、風(fēng)箏、遠古器皿、古代服飾、景泰藍、中國古詩賞析等。但是,實際上是否能達到這一編排的目的呢?從理論上講是可以的,但是從教學(xué)實踐中看,有多少教師深深了解和熱愛這樣豐富多彩的傳統(tǒng)文化內(nèi)容、身體力行地去影響學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生感知其博大精深的內(nèi)涵呢?

如何把傳統(tǒng)文化從知識狀態(tài)引向思維與行為狀態(tài),并使之體現(xiàn)在廣大教師和學(xué)生的精神氣質(zhì)中,這是我在進行傳統(tǒng)文化教育教學(xué)中最感困惑的難題。如何擺脫傳統(tǒng)文化知識化、考試化、膚淺化,真正用傳統(tǒng)文化的精髓影響學(xué)生,使自己成為確實有傳統(tǒng)文化思想涵養(yǎng)、審美涵養(yǎng)和做人涵養(yǎng)的人師,也是我一直思考的問題。

(作者單位:甘肅省蘭州市第十中學(xué))

責(zé)任編輯:董潔校對:總編室最后修改:
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