這樣的案例、這樣的事件應(yīng)該說在我們的政府里邊我們的政府工作人員當中應(yīng)該絕大部分人是做不出來的，但是不乏其中一小部分，但是產(chǎn)生的社會影響是極其惡劣的。古人講，當官要為民作主，如果當官不為民作主不如回家種紅薯。我們中國共產(chǎn)黨執(zhí)政到今天，中國共產(chǎn)黨和中國政府為農(nóng)民立下的一個宗旨是為人民服務(wù)，像這樣的情形是違背黨的宗旨的，違背一個政府人員、政府機關(guān)工作人員最起碼的職業(yè)道德和職業(yè)良知的，如果這樣的情形由點變成面他對我們的黨、對我們的國家、對我們的政府其中所埋下的隱患我想是不言而喻的。

最后一個，是行業(yè)謀私。行業(yè)謀私里邊從十八大我們打了多少蒼蠅，打了多少老虎，我想現(xiàn)在不用我多做介紹大家都心知肚明，而且在打的過程中，有的案件涉及數(shù)額之大、波及面之深、情形之惡劣，真的有的讓我們瞠目結(jié)舌。但是這些情形說到底是什么呢，都是兩個非常重要的現(xiàn)象，以權(quán)謀私、權(quán)錢交易，通過這種以權(quán)謀私、權(quán)錢交易出賣的是國家的利益、民族的利益、人民的利益。

上述這些現(xiàn)象反映出來的，一方面是我們作為管理者，叫做國家的行政管理者我們對市場的監(jiān)管不到位，所以致使社會生活當中目前出現(xiàn)如此之多的混亂的現(xiàn)象，這是我們工作和我們工作當中應(yīng)該說職業(yè)精神里邊敬業(yè)精神缺位的很重要的一個表現(xiàn)，我們的角色定位不清楚。另外一個，我們的社會職業(yè)責任感，還不說社會的神圣感和使命感，我們的社會責任感應(yīng)該說缺失，這些反映到最終，應(yīng)該都是敬業(yè)精神缺乏的一種體現(xiàn)。

所以在今天的這樣的情形之下，我們通過上述幾方面的問題就不得不追問、也不得不反思，如果我們的政府再不繼續(xù)的提升自身的素養(yǎng)、加強自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，那么我們說中國質(zhì)量問題使中國制造到底還有多大的吸引力。第二個問題是，中國可持續(xù)發(fā)展的原始動力究竟在哪里。第三個方面，如果這樣的情形持續(xù)時間很長的話，黨和政府的公信力到底又在哪里，而且這樣的情形在多大程度上會使我們的黨、我們的政府面臨著重重的危機。

第二個問題，職場的新變化。我們今天為什么要在黨政機關(guān)里邊掀起學習敬業(yè)精神的這么一種熱潮，第二個原因是職場發(fā)生了新的變化。這個職場新變化主要體現(xiàn)在一個職業(yè)化的發(fā)展，職業(yè)化發(fā)展不是我們中國首先興起的，應(yīng)該是近現(xiàn)代西方國家在工業(yè)化發(fā)展過程當中逐漸積累和形成的一套非常完整和嚴密的能夠保障市場和社會有效運行的一套精神體系，這一套精神體系我們說他實際今天用通俗的語言來講，他就是一種專業(yè)化、規(guī)范化和標準化的要求。說的直白一些的話，什么叫職業(yè)化，或者何為職業(yè)化，實際就是他是一種通行的國際語言，他要求我們從業(yè)人員在職業(yè)道德精神要求的指導(dǎo)之下，在恰當?shù)臅r間、恰當?shù)牡攸c說恰當?shù)脑?、辦恰當?shù)氖隆＞湍敲春唵?，但是這么兩個字“恰當”二字真正要做好實際不是一件很容易的事情，我們要知道我們什么叫做恰當?shù)氖?，什么叫做恰當?shù)脑?，這就是我們首先要來了解的職業(yè)化的一個最基本的要求。

職業(yè)化這個基本的概念從理性上或者叫理論上來講，他是源自于冰山理論，那么弗洛伊德的冰山理論實際把他演化之后在職業(yè)道德或者職業(yè)精神里邊我們把他分為了兩個層面的要素，一個是顯性的要素，一個是隱性的要素。同志們可以看一下這幅圖畫，這幅圖畫實際是一群航海觀測員在北冰洋島上，中午大晴的天，出來之后，一個航海官員看到了這幅畫之后把它照下來的。大家目測一下，這幅畫的水面下面和水面上面的比例大概是多少，大家會覺得，有的說1/9、1/8，冰下的是8/9或者7/8，實際差不多。反映了什么問題呢？為什么要說顯性素質(zhì)和隱性素質(zhì)，實際冰山之上的行為顯露出來的僅僅是冰山的一角，大量的意識、大量的觀念潛伏在水平面之下，但是托著平面之上的我們看得見的冰山，所以看得見的這部分我們就稱之為顯性素質(zhì)。顯性素質(zhì)包含著三個方面，第一，職業(yè)的資質(zhì)；第二，職業(yè)的技能；第三，職業(yè)的行為。而冰面下的職業(yè)素質(zhì)包括的也是三個方面，最低層的就是職業(yè)道德，再往中間走是職業(yè)態(tài)度，再往上走是職業(yè)意識。