（三）價(jià)值信仰系統(tǒng)對(duì)于中華民族具有獨(dú)特的重要性。20世紀(jì)40年代中期，學(xué)貫中西的馮友蘭先生在西南聯(lián)大紀(jì)念碑上寫的碑文里，有一段話：我國(guó)家以世界之古國(guó)，居?xùn)|亞之天府，本應(yīng)紹漢唐之遺烈，做并世之先進(jìn)，將來(lái)建國(guó)完成，必于世界歷史居獨(dú)特之地位。并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無(wú)今。唯我國(guó)亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂“周雖舊邦，其命維新”。既是一個(gè)最古老的國(guó)家，又是有最新前途和命運(yùn)的國(guó)家。這樣一來(lái)我們就知道，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一個(gè)沒(méi)有歷史的國(guó)家憑空用理論推導(dǎo)出來(lái)，我們的文化是有五千年生命的。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義必須講清楚五千年的文明給我們留下的東西。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂不只是一個(gè)宣傳口號(hào)。

（四）價(jià)值信仰系統(tǒng)的重建是我國(guó)話語(yǔ)體系創(chuàng)新的前提。習(xí)總書(shū)記說(shuō)，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中。話語(yǔ)權(quán)是一種什么權(quán)？法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，執(zhí)政黨可以運(yùn)用兩套國(guó)家機(jī)器，一套是公、檢、法、軍隊(duì)、警察等可以看見(jiàn)的國(guó)家機(jī)器；另外一套就是話語(yǔ)體系。

一個(gè)政權(quán)的瓦解從思想領(lǐng)域開(kāi)始，被人西化、分化，這固然是危險(xiǎn)的，但僵化、固化、蒼白化、板結(jié)化，也是危險(xiǎn)的，甚至有時(shí)候更危險(xiǎn)。那么，怎么解決這些問(wèn)題？就要有一套新的話語(yǔ)系統(tǒng)，以一種正確的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)態(tài)、語(yǔ)法去說(shuō)正確的道理。讓越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，你是在以一種真誠(chéng)的態(tài)度說(shuō)出人文的真理，人家服你，你才有真正的話語(yǔ)權(quán)。

羅馬有句諺語(yǔ)說(shuō)：“那統(tǒng)轄思想的，比統(tǒng)轄城池的更有力量。”能統(tǒng)轄思想的是什么？是價(jià)值觀。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派鼻祖科斯對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放提出過(guò)十大忠告，其中說(shuō)到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨著一個(gè)嚴(yán)重的缺陷，即缺乏思想市場(chǎng)。其實(shí)人類的經(jīng)濟(jì)不是動(dòng)物的那種覓食活動(dòng)，人類的經(jīng)濟(jì)背后必然有倫理，倫理當(dāng)中必然有文化、道德、精神價(jià)值。英國(guó)政治理論家伯納德·鮑?？J(rèn)為，所謂制度就是觀念，就是一種構(gòu)成文化精神的要素。因此，政策制度的靈魂是價(jià)值觀。一種制度，如果支撐它的價(jià)值觀沒(méi)有調(diào)整過(guò)來(lái)，那么，這種價(jià)值觀像一種遺傳基因，會(huì)找來(lái)新的物質(zhì)重新組裝、復(fù)辟。所以，要鞏固改革的成果就必須有相應(yīng)價(jià)值觀的建構(gòu)。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須回答的幾個(gè)問(wèn)題

真正的共產(chǎn)黨人，他的先進(jìn)性體現(xiàn)在面對(duì)真實(shí)的問(wèn)題敢于探索，中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)。什么是先鋒隊(duì)？就是從中國(guó)人民這支大隊(duì)伍里面挑選出來(lái)的、身強(qiáng)力壯的、頭腦清醒的敢死隊(duì)、先遣隊(duì)。我們作為共產(chǎn)黨人，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)這個(gè)重大問(wèn)題上，也必須體現(xiàn)探險(xiǎn)隊(duì)、敢死隊(duì)的精神。如果把一些真實(shí)的、重大的問(wèn)題繞開(kāi)，那就是對(duì)黨、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族不負(fù)責(zé)任。正是本著這種認(rèn)識(shí)，我們來(lái)看一些真實(shí)的問(wèn)題。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀究竟是什么關(guān)系？我國(guó)在2006年初次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，其本意也是意識(shí)到價(jià)值觀重建的重要性，也是想要提出一個(gè)人人可以“享用”的價(jià)值觀?？墒?，當(dāng)時(shí)沒(méi)有表達(dá)好，用的全是意識(shí)形態(tài)的概念：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀?？墒牵?strong>我們清醒地知道，意識(shí)形態(tài)不可能成為全民的最大公約數(shù)。于是，十八大報(bào)告提出來(lái)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是以意識(shí)形態(tài)的方式去談，而是以習(xí)總書(shū)記所說(shuō)的13.5億人都能使用和消費(fèi)的最大公約數(shù)來(lái)展現(xiàn)。

（二）建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本性意義是什么？如果將建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀只是作為一件說(shuō)起來(lái)很熱鬧，想起來(lái)卻不知所云的工作，只是人云亦云，一陣風(fēng)過(guò)去的事，熱鬧之后，便什么都沒(méi)有了。根據(jù)習(xí)總書(shū)記的講話，我們可以理解，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是為中華文明的復(fù)興事業(yè)“先立乎其大者”，就是找到那個(gè)最重要的東西。孟子講，凡事先立乎其大者，則其小者不能奪也。也就是毛主席經(jīng)常說(shuō)的“綱舉目張”。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是為170多年來(lái)一直在追求文明轉(zhuǎn)型復(fù)興的國(guó)家、民族、社會(huì)、公民立魂、筑魂，是這么一件事情，所以要認(rèn)真對(duì)待。換一句話說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)是為全體公民提供能夠照耀每一個(gè)人、溫暖每一個(gè)人、慰藉每一個(gè)人、牽引每一個(gè)人的精神文化公共品。

（三）古今中外的核心價(jià)值觀有什么樣的共同特征？一是簡(jiǎn)單明了。二是人人都能懂，可沒(méi)有人能全懂。價(jià)值觀是和人們的生命相關(guān)聯(lián)的，它不是一個(gè)物象世界的語(yǔ)詞。比如說(shuō)會(huì)計(jì)師、金融師、物理學(xué)家，都必須經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的數(shù)學(xué)和其他學(xué)科的訓(xùn)練，方可成就。可是，“仁義禮智信”這種價(jià)值觀需要嗎？不需要，是人就應(yīng)該懂的，通俗地講叫天理良知，人人皆知。但是，又沒(méi)有一個(gè)人能說(shuō)清楚。它是仰望星空，說(shuō)多遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)的那個(gè)目標(biāo)。三是人人心中有、人人心向往，沒(méi)有人全做到。價(jià)值觀是生長(zhǎng)的，它是和人的生命、和文化血肉相連的，是沒(méi)有邊界的。四是不分貧富貴賤、政治派別、宗教信仰、人人都能使用和消費(fèi)。我們要深刻地理解習(xí)總書(shū)記說(shuō)的那個(gè)最大公約數(shù)，就是所有的人，包括信教的、不信教的、有神論、無(wú)神論的都能夠遵循。

（四）我們?yōu)槭裁床荒苷瞻嵛鞣降暮诵膬r(jià)值觀，也不能沿用我國(guó)古代的核心價(jià)值觀？比如說(shuō)“仁義禮智信”，為什么兩千多年一直在中國(guó)社會(huì)發(fā)揮作用？成為我國(guó)古代社會(huì)最大公約數(shù)？其植根的文化背景在于：血親關(guān)系、家國(guó)同構(gòu)、熟人社會(huì)、集體本位、責(zé)任本位。今天是這樣嗎？還是家國(guó)同構(gòu)嗎？還是血親社會(huì)嗎？今天任何一座城市里，多是來(lái)自不同地方的人在一起生活。西方“自由、平等、博愛(ài)”的核心價(jià)值觀，其存在的文化背景是政教分離、世界性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)人本位、權(quán)力本位。由于文化背景的古今差異與中西差異，我們不能照搬西方的，也不能沿用古人的核心價(jià)值觀。

價(jià)值觀的表述非得要追求完滿嗎？答，世界真善美的價(jià)值是一個(gè)不可分離的家族，居住在同一座圣山的山頂上，您只要選擇了其中的幾種孜孜以求，最后見(jiàn)到的會(huì)是他的整個(gè)家族。但是你要天天坐而論道，在這里數(shù)他家族成員，你永遠(yuǎn)見(jiàn)不到任何人，甚至走錯(cuò)了路，山在南面，您走到北面去了，南轅北轍，永遠(yuǎn)見(jiàn)不到真正的價(jià)值。

我今天就講到這里，謝謝大家！

（未經(jīng)許可，不得復(fù)制、印刷、出版，違者負(fù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律責(zé)任）

（據(jù)宣講家網(wǎng)站報(bào)告錄音整理

責(zé)任編輯：劉斌）