這一問(wèn)也可以說(shuō)，中國(guó)近代兩大重要?dú)v史事件為何都以“文化”作為主題詞命名？1840年，作為人類(lèi)歷史上獨(dú)一無(wú)二的5000年沒(méi)有中斷的文化，中華文化突然遭到一種陌生而強(qiáng)勢(shì)的外來(lái)文化的猛烈沖擊，形成了一場(chǎng)文化危機(jī)。我們的愛(ài)國(guó)者稱(chēng)其為“中國(guó)文化危機(jī)”。怎么理解？實(shí)際上，是中華民族延續(xù)了5000年的生存方式遭遇了危機(jī)。那么，我們?cè)趺崔k？要面對(duì)未來(lái)、面向世界探索、創(chuàng)新一種新的生存方式。隨后，就出現(xiàn)了一百多年前的那場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，又被稱(chēng)為“新文化運(yùn)動(dòng)”。而這就是要?jiǎng)?chuàng)造一種中華民族新的生存方式。

那么，為什么這兩大重要?dú)v史事件都以“文化”作為主題詞來(lái)命名。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：近代以后，創(chuàng)造了燦爛文明的中華民族遭遇到文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)，呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。并且特別指出：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這些判斷都是極為重要的。

思考文化問(wèn)題，離不開(kāi)歷史。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”關(guān)于文化的重要性，習(xí)近平總書(shū)記還曾指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”習(xí)近平總書(shū)記從中華文化是中華民族生命的主體和本體這一高度理解堅(jiān)定文化自信的重要性。由此可見(jiàn)，文化是靈魂、是命脈、是遺傳基因。我們深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，把握其精神實(shí)質(zhì)。

二問(wèn)：為什么說(shuō)文化是“軟實(shí)力”？

這一問(wèn)也可以說(shuō)，我們應(yīng)該以什么樣的方式來(lái)思考文化問(wèn)題？20世紀(jì)90年代，美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈在《美國(guó)注定領(lǐng)導(dǎo)世界？——美國(guó)權(quán)力性質(zhì)的變遷》一書(shū)中，首次提出“軟實(shí)力”的概念，把軟實(shí)力界定為幾個(gè)方面：文化的吸引力，制度的吸引力，掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的能力。隨著“軟實(shí)力”概念的傳播，一些學(xué)者對(duì)其內(nèi)涵的把握也出現(xiàn)了硬化的傾向。那么，為什么說(shuō)文化是“軟實(shí)力”？

第一，文化不是人類(lèi)生活中的一個(gè)獨(dú)立板塊，而是彌散性地滲透在人類(lèi)生活每一個(gè)細(xì)胞中的無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。舉個(gè)例子?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《建議》）共十五章、六十條，其中第九章第32至34條是專(zhuān)講文化建設(shè)的，章數(shù)上只占十五分之一、條數(shù)上只占二十分之一。但如果把文化建設(shè)看作社會(huì)發(fā)展的一個(gè)獨(dú)立板塊，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)?，《建議》的其他章節(jié)滲透著文化，離不開(kāi)文化，一旦離了文化，這些內(nèi)容就會(huì)變得支離破碎，不可理解?！督ㄗh》提出了“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的六大主要目標(biāo)，每一項(xiàng)都沒(méi)有提文化，但每一項(xiàng)的達(dá)成都離不開(kāi)文化。比如，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得新成效”，試問(wèn)離開(kāi)了文化這一國(guó)家、民族的靈魂，經(jīng)濟(jì)還能保持長(zhǎng)期繁榮嗎？

第二，真實(shí)的文化與人之情、人之義、人之信息息相關(guān)，無(wú)法被精確的數(shù)學(xué)計(jì)算和嚴(yán)密的邏輯推理所把握。文化與人的世界息息相關(guān)。一旦道德、情感、價(jià)值、信仰與人的生命、生活、生存相剝離，文化就會(huì)成為一套純粹的理論、一種純粹的邏輯演繹，那么人的世界就有可能蛻變?yōu)橐环N標(biāo)本式的存在。也就是說(shuō)，離開(kāi)了人之情、人之義、人之信，只說(shuō)理論、只說(shuō)邏輯演繹，文化可以說(shuō)就失去了其生命的功能，成了標(biāo)本，那么文化建設(shè)也就失去了其效用。

第三，任何文化都要以一定的政治和經(jīng)濟(jì)為前提，但不能被還原為經(jīng)濟(jì)和政治。怎么理解？打個(gè)比方，任何藝術(shù)表演，如芭蕾舞、交響樂(lè)、戲劇、話劇都需要有舞臺(tái)或場(chǎng)地。也就是說(shuō)，舞臺(tái)或場(chǎng)地是任何藝術(shù)表演的前提條件。但是，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)這個(gè)前提，就等同于把藝術(shù)表演還原為舞臺(tái)或場(chǎng)地。顯然，這很荒誕，難道我們花錢(qián)去劇場(chǎng)看戲就是為了參觀舞臺(tái)嗎？我們一定要知道，文化一旦被還原為政治和經(jīng)濟(jì)，我們就沒(méi)有了面對(duì)和解決真正的文化問(wèn)題的可能性。

第四，文化的全面進(jìn)步應(yīng)該作為政治和經(jīng)濟(jì)追求的最高目標(biāo)。我們深刻知道，政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮對(duì)社會(huì)、對(duì)人的發(fā)展有多么重要，一旦政治陷入混亂，發(fā)展就會(huì)無(wú)從談起；一旦經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)危機(jī)，問(wèn)題就會(huì)只增不減，甚至引發(fā)一系列社會(huì)問(wèn)題。但是，我們不能僅就政治談?wù)危徒?jīng)濟(jì)談經(jīng)濟(jì)，而是要在推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中追求人的全面發(fā)展、文化的全面進(jìn)步。只有這樣，才能保證政治的長(zhǎng)期穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮。

為什么說(shuō)文化是“軟實(shí)力”，這背后是一個(gè)思維方式的問(wèn)題。如果不解決思維方式的問(wèn)題，很容易把文化硬化、碎片化、功利化。日本企業(yè)家稻盛和夫總結(jié)出一個(gè)“成功方程式”，就是人生和工作結(jié)果（成就）=思維方式×熱情×能力。怎么理解？思維方式的數(shù)值區(qū)間是從-100-+100，而熱情和能力都是0-+100。把數(shù)值代入方程式，當(dāng)思維方式小于0為負(fù)數(shù)時(shí)，熱情和能力的數(shù)值越高，所得出的結(jié)果越差。也就是說(shuō)，當(dāng)數(shù)值小于0時(shí)，思維方式就是錯(cuò)誤的，所有的熱情和能力也是無(wú)意義的。愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)，解決問(wèn)題的不可能是那些導(dǎo)致問(wèn)題的思維模式。實(shí)踐證明，相當(dāng)一部分文化問(wèn)題，是在推進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中由不當(dāng)思維方式引發(fā)并慢慢累積形成的。由此，如果不改變思維方式是解決不了舊有文化問(wèn)題的。

從宇宙演化、生物進(jìn)化、人類(lèi)文化演進(jìn)來(lái)看，文化是人類(lèi)獨(dú)有的生存方式。以此類(lèi)推可以說(shuō)，中華文化是中華民族長(zhǎng)期以來(lái)獨(dú)有的生存方式，是中華民族的血脈。所以，文化不是某種具體的事物，而是我們所做的和所想的每件事物的中心。結(jié)合我們工作實(shí)際來(lái)說(shuō)，文化既是生產(chǎn)力、戰(zhàn)斗力，又是凝聚力、號(hào)召力、影響力，還是意志力和塑造力，很難用數(shù)據(jù)描述。